ثقب في بئر

ثقب في بئر

(1)

اختار فؤاد مجموعة من الأشجار لتكون له مكمناً يستطيع من خلاله رصد حركة أحد عمال البساتين، كانت قبعته ونظارته الشمسية يبعدان عنه شبهة المراقبة، كما كانت أداة (الورنية) في يده التي يقيس بها سماكة الأغصان لمعرفة معدلات النمو السنوية وأثر كل سمادٍ على نسبة النمو.

علي محرم، أحد العمال التركمان الذين وقع عليهم اختيار دراسة انخفاض الإنتاجية لدى عمال البساتين، كان كأي عامل في ملابسه، يرتدي ملابس أكبر من حجمه قليلاً أو كثيراً، فهذا لم يكن مهماً، طالما أنه في النهاية سيحزمها بحزامٍ عريض صنعه من قطع من القماش القديم، يثبت فيه طرف ثوبه أثناء عمليات الري، كما يثبت فيه مقص التقليم. كان يرمي بحذائه بعيداً أثناء عمله، فيتسلق محلول الطين بالماء من خلال شعر ساقيه وبعض أجزاء القماش المنفلت من ثيابه، وكانت ألوان ملابسه تبدو وكأنها خريطة جغرافية تدلل بألوانها على تدرج الارتفاعات والصحارى فبين البني والأصفر درجات.

لم يكن علي محرم هو العامل الوحيد الذي يخضع لتلك الدراسة، فكان هناك مئات من العمال الزراعيين المختلفين في اختصاصاتهم وقومياتهم ودياناتهم وطوائفهم وأعمارهم. كما لم يكن فؤاد هو المهندس الزراعي الوحيد المكلف بتدوين دقائق (ساعات) العمل الفعلية، فكان معه عشرون آخرون، الذين قُسِمت أدوارهم في تلك الدراسة.

(2)

جلس علي محرم، على حافة الساقية، ولم يكن يخشَ حتى من أن يكون فؤاد مكلفاً بمراقبته، فقد كان يتقاضى اثني وعشرين ديناراً كراتب شهري، في حين كان يقوم بالمرور على عشر حدائق للأهالي مقابل خمسة دنانير شهرياً، مقابل أن يقوم بتشذيب النباتات وسقيها وإزالة الأعشاب من تلك الحدائق بمعدل ساعة عملٍ كل أسبوع.

كان علي يقنن وقته وجهده حسب ما يحصل عليه من راتبٍ وحسب ما يتناوله من طعام لصرف السعرات الحرارية كل سعرة في مكانها، فجهده اليومي الذي كان موزعاً بين دفع دراجته الهوائية من بيته الذي يبعد عن مكان العمل سبعة كيلومتر، وبين إدامة حدائق الأهالي وبين معاشرته لزوجه وبين عمله الحكومي!

كان يتلكأ في النهوض من على حافة الساقية، لتفقد انسياب الماء، وإن جاء وقت صلاة الظهر، حمل إبريق الوضوء وابتعد لمدة نصف ساعة ليختفي عن الأنظار، ويعود يقيم الصلاة صامتاً ويطيل في إقامتها أكثر من وقت الصلاة نفسها، ثم يجلس يتمتم بدعاءٍ طويل، وينهض ليخطو عدة خطواتٍ غير محددة، ثم يذهب الى جمع عيدان الأغصان لعمل (الشاي) استعداداً لاستراحة الغداء.

(3)

كان فؤاد يدون كل حركة من حركات العامل، ويسجل فقط تلك الدقائق التي يُبذل فيها جهدٌ حقيقي كضرب الفأس بالأرض، وطمر ثقبٍ لجرذٍ تهرب المياه من خلاله دون فائدة، وإزالة بعض الأدغال التي تعيق حركة المياه، وتشرب من المياه كأنها تأخذ ضريبة مرورها جنبها.

يتأمل فؤاد، فالدوام أوشك على الانتهاء وصاحبه الذي يراقب، لم يزد جهده عن ساعة عمل حقيقية إلا بدقائق قليلة.

يتساءل: هل الجهد الحقيقي هو أن تبقى عضلات العامل بشغل مستمر طيلة الثماني ساعات التي يحددها القانون؟ من يقول ذلك؟ وهل هناك أحدٌ يبذل جهداً كهذا؟ فمديره بالدائرة مثلاً، يوقع بعض الأوراق بجهد عدة دقائق، ويمضي وقته بالمكالمات الخارجية، أو أسئلة المجاملة لبعض من الموظفات والموظفين، أو في شرب الشاي والقهوة، والحديث عن الكيفية التي مات فيها أحد المذكورين في جلسات المدير مع زواره.

ثم يعود يتساءل: وهل اثنا وعشرون ديناراً كافيات لإجبار علي محرم على القيام بعمله بطريقة أكثر انضباطا؟ أليس من الظلم أن يأخذ علي راتباً أقل مما يتقاضاه طلاب الدول الشقيقة والصديقة الدارسون في جامعاتنا حيث يتقاضى أحدهم خمسا وعشرين ديناراً، إضافة الى كُلف التعليم والإسكان وغيرها؟

ولكن فؤاد لم يكن مستعجلاً، لاستخلاص النتائج قبل انتهاء البحث، فالاستنتاج السريع ليس من سمات البحث العلمي، فلا يجوز أن يُقال أن العمال التركمان أقل إنتاجاً من العمال الأكراد أو العرب، ولا يجوز أن يُقال أن العامل المسلم أقل إنتاجاً من العامل غير المسلم، فإن كان كذلك فلا داعي للدراسة.

ثم عاد لتساؤلاته: أليس ما أقوم به أنا (الآخر) مضيعة للوقت؟ فلو جمعت ما أراقب أنا وزملائي تلك الظاهرة، خلال ثلاث سنوات لفاق ساعات العمل لدى هؤلاء العمال الذين نراقبهم.

ضحك في سره وقال: إن هناك آلاف بل مئات الألوف من المواطنين من يقومون بأعمال كهذه، فالمخبر لا يؤدي عملاً إلا ما استقاه من المراقبة، والحراس لا يؤدون عملاً محدداً إلا المراقبة، ولو وضعنا الجيوش بأعدادها وعدتها فهي تتدرب وتأكل ويُصرف لها ملابس وتُعالج مجاناً، وقد يتقاعد معظم أفرادها دون أن يطلقوا طلقة واحدة، لكنهم يبقوا يراقبون علهم يطلقون!

يتبع

(4)

نذير شاكر، سائق المدير، ورئيس اللجنة النقابية في الدائرة، يقل طوله عن المترين بقليل، ويكوي بذلته الزرقاء يومياً، التي تظهره وكأنه نموذجاً لإعلانات (الضمان الاجتماعي) ويحلق ذقنه كل يوم بعناية فائقة، منذ أن تحول من سائق ساحبة زراعية، الى السائق الخاص للمدير، بناءً على توصية المكتب الحزبي، ويقف أمام مكتب المدير ويتكلم مع فراش الدائرة، وكأنه يريد تجريب صوته لبداية دوامه، كالذي يريد تجريب الحاكي (الميكرفون) في بداية احتفال.

يدخل نذير غرفة المدير ويسأله: تحب أن تشرب شيئاً، أستاذ؟
ـ دعه يحضر لي كوب (قُندار: ماء مغلي مع سكر فقط).
يدخل فني الساحبات، وأحد موظفي المخازن ليتابعا بعض طلباتهم، بوجود مهندس المشاتل (حلمي) الذي كان أحد المكلفين بتدوين هدر الوقت عند عمال المشاتل، ويجلس الثلاثة في مراقبة المدير الذي مر على موعد تقاعده عشرة أعوام، وقد عمل في أربعة عهود حكم مختلفة، ابتداءً من العهد الملكي. وكان من يراه بشعره الأشيب والذي تقف كل شعرة منه بشكل عمودي على جمجمته، دون أن تلتصق شعرة بأختها، يُهيئ إليه أنه بحضرة شارل ديغول.

يحاول نذير استعراض مهاراته عله يثبت جدارته في تسلم مهامه الجديدة، من سائق المدير الى رئيس اللجنة النقابية، كان كصياد رمى شبكته في بحر المصطلحات، فأخرج منها ما يعرف استعماله وما لا يعرف، فأخذ يتحدث عن حدث مر في إحدى الدول العربية وأرجع ذلك لتواطؤ الكمبرادورية مع القوى الغاشمة!

كان يعلم، أن مديره لن يعترض على شيء، ولن يعقب الموظفان اللذان جاءا لمتابعة شؤونهما، على ما يقول.

سأله المدير: سيد نذير..
كان حرف السين يخرج مرتبكاً وغير نموذجيا من بين ما تبقى من أسنانه الملخلخة.
ـ نعم أستاذ
ـ ما هو اليوم من الأيام؟
ـ اليوم هو الثلاثاء أستاذ.
يتدخل موظف المخازن ليقول عبارته اليومية: والله الأيام سريعة أستاذ.

لم يكن عمال وسواق وفنيو المنشأة يخشون من نذير ولم يحسدوه على مركزه، فلم يثبت بؤبؤا عينيه بمكانهما لأكثر من ثوانٍ، كما أنه لم يكن خبيثاً أو من أولئك الذين يوشون بزملائهم، وكان أكثر مكتسباته التي يحققها من مركزه هو الجلوس بغرفة المدير، والاستماع لأحاديث زواره، ولم تؤرق تلك المكتسبات الكثير منهم حتى يحصلوا عليها.

لم يكترث نذير لأي موظف ولا مسئول في الدائرة، لكنه كان يخشى من رئيس الفنيين والسواق (عبد الغني)، فرغم أنه لم يكن نقابياً ولا حزبياً، إنما كان يحمل وسامي عمل رفيعين كونه قد حل مشاكل ميكانيكية، في حصاد البطاطس، وزراعة أقلام الغرس، فوفر على الدولة 70% من استخدام العمال اليدويين، كما أنه حل مشكلة تجريح درنات البطاطس التي تتعرض لها أثناء قلعها بالآلات الروسية، فجمع بين آلة قلع البطاطس الروسية وآلة فنلندية وأضاف عليها بعض لمساته المبدعة.

كانت طريقة (عبد الغني) في التعامل مع السواق والفنيين قاسية وكلماته نابية، وأحياناً يستعمل يديه في لطم الفني على رأسه أو وجهه بما فيهم (نذير). ومع ذلك كان الجميع يحبه حباً شديداً فهو يعلمهم ويربيهم بطريقة قاسية فيستفيدون منه في تنمية مهاراتهم المهنية، كما كان يحظى باحترام المسئولين ليس في الدائرة فحسب بل في عموم البلاد.

التفت نذير نحو المهندس حلمي، وقال له: لقد وجدت لك البيت، إنه بعيد من هنا حوالي سبعة كيلومترات. وخرجا الاثنان خارج مكتب المدير لإكمال حديثهما.

(5)

كان المهندس حلمي بسنواته الست والعشرين، ابن بلد عربي آخر ، وكانت زوجته (إلهام) الطالبة في كلية التربية، وطفلته الرضيعة(رُبى) معه في إقامته بالمدينة، ولكنه كان يبحث عن بيت آخر، وقد علم زملاؤه في فريق البحث عن وضعه، فقاموا بالتنسيق معه للسكن قرب منازل أحد العمال المشمولين بالدراسة، ليتسنى له الوقوف على تفاصيل قد تفيد في استنتاجات الدراسة.

كانت وجه زوجته إلهام بلون أقرب للشحوب منه الى الحمرة، وكان بصوتها بُحة تفقدها التحكم بارتفاع صوتها وخفضه، بشكل سوي، وكانت تختار طريقة بالكلام، اعتقدت هي أنه يجب التكلم بها في أجواء الجامعة والمدينة. كانت ترتدي زي الجامعة كبقية الطالبات بتنورة رمادية وسترة زرقاء غامقة وقميص أبيض، رغم أنها تحتفظ ببعض فساتين العرس.

لم يستطع صبحي تصنيف مشاعر زوجته، عندما أخبرها، بوجوب الانتقال الى بيت آخر، وكان قد وضع مبرراً لتحبيب الانتقال الى نفسها، وهو أن هناك أحد عمال المشاتل يسكن بجوار البيت الجديد، وامرأته قد وعدت بأنها ستبقي طفلتهم عندها لحين عودة الأم من الجامعة.

لم يكن أثاث بيتهم من الكثرة بمكان، حتى يعيق توظيبه لنقله من بيت لآخر، فقد كان يكفي لشاحنة متوسطة حمله مرة واحدة.

كانت إلهام، وهي تعد الملابس وتضعها في حقائب استعداداً لنقلها، وتضع الجرائد بين مواعين الزجاج وأدوات المطبخ، تتساءل: ماذا لو كنت قريبة من أمي ومن شقيقاتي، وهل يساوي ثقل تلك الغربة والدراسة ما قد سيؤول إليه الوضع بعد التخرج؟ ثم لماذا الدراسة، فأن تحصل الفتاة على شهادة جامعية، هو من الأسباب التي تجعل سوقها أفضل للزواج، فماذا عنها هي: أليست متزوجة وأم لطفلة؟

تذهب لتعد وجبة لطفلتها، وتبتسم كأنها تدحض المسلمات التي أوردتها في تساؤلاتها: من يقول أن الخريجات الجامعيات أكثر طلباً للزواج من غيرهن؟ ومن يقول أن تلك الشهادات إذا ما تزوجن ستنفعهن بشيء؟ قد تتأفف الفتاة الجامعية وتتعالى على من يطلب يدها، وقد يتردد من يريد طلب يدها لأنه لم ينه دراسته الجامعية، وقد تكتفي الخريجة بقراءة ترجمة الأفلام الأجنبية وهي تعد وجبة من المحاشي لزوجها.

(6)

حضرت حليمة زوجة (دخيل) وابنتاها (فتنة) و (زاري) ليساعدن زوجة الأستاذ حلمي، في ترتيب أغراض البيت، وحملت (زاري) وهي الصغرى بين البنتين، حملت رُبى بين ذراعيها وأخذت تناغيها؛ فيما راحت البنت الكُبرى وأمها تتفحصان الأغراض، وقطع الأثاث، فكانتا مندهشتين لجمال تلك القطع، وغرابتها في نفس الوقت، رغم بساطة قطع الأثاث وتواضع أسعارها.

كانت تنبعث من حليمة وابنتيها رائحةٌ، هي خليط من الزبد المتغلغل بين خيوط نسيج ملابسهن، والذي تحايل على مساحيق الغسيل المتواضعة والتي كانت تدلق عليه مع ماءٍ بشكل متناوب بالشهر مرتين أو ثلاثة عندما تكون هناك مناسبة تستوجب الخروج على المعتاد، مع رائحة اليوريا والنشادر المنبعثة من الاحتكاك بحظيرة الأبقار يومياً.

كان على إلهام أن تتمرن، على تقبل تلك الصديقات وروائحهن، كعطاءٍ (بالإلزام) وقع عليها.

لم يدرْ بخلد إلهام، أنها ستفاتح زوجها بذلك الوضع، فأمامها سنتان حتى تتخرج، وربما تُفرج الأمور بعد ذلك ويعود الجميع بسلام لبلدهم.

الزميل القدير
عبد الغفور الخطيب
هل هذه مشروع رواية
ولم تركتها دون أن تكمل
سأنتظر ردك زميلي لأني رأيت أنها فعلا مشروع قصة طويلة أو رواية ستكون جميلة
ودي الأكيد لك

الأستاذة الفاضلة عائدة محمد نادر

أشكر اهتمامكم وتشجيعكم..
قد يكون من أحد فضائل المنتديات الثقافية، أن تنمي الملكات الكتابية لبعض الهواة، أو الذين لم يرغبوا في خوض مجال الكتابة بشكل عام، فهذا قد يكون مُشجعاً لهؤلاء.. وإن كان على حساب الذواقة الذين يُقتحم ساحهم على غير موعد..

(7)

عندما عادت (إلهام) من الجامعة قبل الظهر بقليل، وذهبت الى إحضار طفلتها من بيت دخيل، وجدت أن الطفلة نائمة ومغطاة بالغطاء الخاص الذي تأخذه معها أينما ذهبت، في حين كان وجهها مغطى بقماشٍ خفيف مشبك يسمح للطفلة أن تتنفس ولا يسمح لجمهرة الذباب أن تخترقه..

لمحت (إلهام) حليمة امرأة دخيل، وهي رابضة أمام وعاءٍ مسطح، خلط فيه القمح المجروش والبيض المسلوق، وفي جانبها وعاء عميق مصنوع من قش القمح، وضعت فيه صغار طيور الحبش (الديك الرومي: علي شيش)، كانت حليمة تحضر أحد الكتاكيت الصغار بيدها اليسرى، وتُعد له لقمة بيدها اليمنى من الخليط، فتضغط بطرف إبهام يدها اليسرى على أسفل منقاره، فينفرج ما بين طرفي المنقار، فتناوله بيدها اليمنى اللقمة الملائمة لفتحة منقاره.. وتنتقل الى كتكوت آخر بالتناوب، ثم تعاود الكرة على الكتاكيت حتى ينتهي ما في الوعاء من غذاء.

سألتها: هل يا حليمة تطعمين أولادك مثل هذا الغذاء المُدلل (بيض بالجريش)؟
ضحكت حليمة، لا لعجزها عن الإجابة، بل لجلال مناسبة طرح السؤال، فلم يخطر ببالها أن تتلقى سؤالاً من هذا النوع.. فكثيرة هي الأسئلة التي ممكن طرحها إذا أجيز طرح هذا السؤال، فأحياناً يقدم التبن والشعير لحمار طيلة عام، في حين أن الحمار لم يقدم خدمة بما يعادل طعام أسبوع، وغير ذلك كثير!

عندما لم تتلق إلهام جواباً على سؤالها، أرادت مصالحة حليمة بتخفيف شكل السؤال: هل تأكلون من هذه الطيور عندما تكبر؟
تلعثمت حليمة، حيث لم تتذكر بسنين عمرها الخمسين أنها أكلت من تلك الطيور، حتى بيضها، فأجابت: لا لم نأكل منها..

خرجت إلهام على تقيدها بالكياسة بعض الشيء وسألت بطريقة سريعة: إذن ما تفعلون بتلك الطيور وبيضها؟
ـ نجمع بيضها، لترقد بعض الإناث عليه، ثم تفقس كتاكيت جديدة..
ـ وماذا بعد؟

نهضت حليمة مسرعةً لتمنع طفلاً رضيعاً في أول سيره من السقوط في (قِدرٍ) للحليب المغلي، الذي وضع جانباً حتى يبرد، وتضاف إليه بضعة ملاعق من (الزبادي) لصنع لبن رائبٍ.. ربما لم تكن حرارة الحليب هي ما جعلت حليمة تنهض بتلك الهمة، بل هو أن الطفل كاد أن يتخطى أطراف القدر ومؤخرته عارية، فأرادت التخلص من الحرج، حتى لا يُنسب لبيت دخيل عدم انتباههم في إنتاج لبن نظيف! أو قد تكون حليمة وجدت في تمثيل دور المنقذ للطفل، مَخرجاً من الملاحظات والأسئلة المتتالية التي كانت تصدر عن إلهام.

حملت إلهام طفلتها ربى وخرجت وهي لا تزال تفكر بظاهرة الاهتمام بصغار الديك الرومي والمسار الذي تمر به حياة تلك الطيور! وابتسمت فجأة واستنتجت نتيجة سريعة وغير دقيقة، بأن تعليم البنات في معظم البلدان العربية يشبه تلك الظاهرة، فتتعلم البنت حتى تصبح معلمة فتعلم غيرها من البنات.. وهكذا، وليس من الأهمية قياس ما سيتحقق من تلك العملية..

(8)

كان أبو ماجد شقيقاً للمدير الذي يعمل تحت إمرته المهندس حلمي، يسكن في بيت قريب من بيت حلمي الذي انتقل إليه حديثاً، وقد توطدت العلاقة بينهما بعد أن تعارفا، وكانت إلهام تقضي عند أم ماجد بعض الوقت، وخصوصاً عند اشتداد الحر، ففي بيت أبي ماجد مبردة صحراوية، في حين لم تكن لدى حلمي وزوجته.

كان أبو ماجد يصوم وربما يصلي، ولكنه لم يكن خليعاً، ولا يُحسب على المتزمتين دينياً وطائفياً، وكان بنفس الوقت لا ينسى مراسم طائفته الشيعية خصوصا تلك التي يُصنع فيها الهريسة، وكونه من القومية (الشبكية) كان ترتيب عناوين الأشياء يأخذ شكلاً لا يخلو من نكهة محببة..

عند الظهر، أحضرت ابنة أبي ماجد ماعوناً فيه هريسة لبيت حلمي، فسألها: ما هذا؟ قالت: (هريسة مال حسين) .. طلب منها الانتظار قليلاً، فأفرغ ما في الماعون من هريسة، واستبدله بجزء من طعامهما ( ملوخية بالدجاج)..

حاول تذوق الهريسة، فكانت مزيجاً من اللحم والدجاج والتين المجفف والعدس واللوبيا والبصل، والمشمش المجفف (القيسي) والزبيب (الكشمش)، هرست وتداخلت نكهاتها بحيث يصعب تصنيفها، أهي مع الحلويات، أم مع المأكولات! حمل تلك الأكلة ووضعها في برميل القمامة الذي يشترك فيه بيته مع بيت أبي ماجد..

في المساء عندما ذهب حلمي وزوجته وطفلتهما للسهرة، سأل حلمي أبا ماجد: كيف كانت الملوخية مع الدجاج؟
أجاب: لقد لحقت ب (هريسة مال حسين)!

(9)

حاول حلمي تدوين ملاحظات زوجته عن أسرة دخيل، كم عدد الغرف في البيت، كم عدد أولادهم وبناتهم؟ كم غرفة نومٍ يستخدمون؟ هل لديهم ثلاجة وتلفزيون ومجمدة الخ..

لاحظ حلمي أن زوجته وهي تنقل له المعلومات، أنها تنظر بعين تشبه العين الحاسدة، لكنها ليست كذلك، فهي لم تستهجن أن كل أسرة دخيل المكونة من عشرة أفراد، ينامون في غرفة واحدة، ولم يخطر ببالها حجم المعاناة التي سيلقاها الزوجان في الانفراد دون لفت انتباه الأولاد والبنات، خصوصاً وقد أصبح قسمٌ منهم في سنٍ يستطيع فيها فهم ما يدور حوله.

وعندما استوقف حلمي زوجته وهي تسرد ما استطاعت تذكره بالتفاصيل قائلا: أراكِ تتكلمين عن تلك الأسرة وكأنك مفتونة بما هي عليه من بؤس!
ـ ومن قال لك أنهم بائسون؟ فالبائس هو الذي يرسم شكلاً لحياةٍ يحلم بها ويفني معظم عمره، وهو لم يحقق ثلث ما رسم... أما هؤلاء فإن رسمتهم كما يبدو لي مكتملة ولا يطمحون أكثر من إدامتها، فسعادتهم تتجلى ببساطة متطلباتهم!

ـ هل يُعقل أن هناك أسرة ينام أفرادها كلهم بغرفة واحدة؟
ـ لا تسقط مشاعرك على ما يُعرض عليك بأدوات عقلك أنت، وبمخزون وعاءه من الجائز وعدم الجائز.. إنك تنظر الى الولد الذي عمره خمس عشرة سنة، على أنه غريب، كما هي الحالة كلها غريبة عن عقلك كوعاء وكأداة، ولكن المسألة بالنسبة لدخيل وزوجته تختلف..
ـ كيف تختلف؟
ـ إنهم لم يفارقوا أولادهم وبناتهم منذ اليوم الأول للولادة، فاليوم الأول يتصل باليوم الثاني وهذا يتصل بالثالث حتى يكون اتصاله باليوم الأخير لأعمار بناتهم وأبنائهم.. فقد تعايش الآباء كما تعايش الأبناء مع التطور الزمني بسلاسة ودون تكلف، تماماً، كما يصنع أهل البادية في خيام الشعر ودون أبواب مقفلة وجدران صامتة، وكما كان يصنع سكان الكهوف، عندما كان يعيش عدة عائلات في كهف دون حواجز.

كان حلمي يستمع بشكل جيد، ويحاول مواضعة ما كُلف به مع الخطوط المرسومة بعناية غير فائقة من خلال حديث زوجته التي هي في طريقها للاختصاص في ما تتكلم عنه..