 |
|
 |
 |
 |
||||||||||
|
|||||||||||
 |
 |
||||||||||
|
|
|
|||
|
||||
|
|
|
أعـلانـات المنتـدى
|
|
|
|
|
آخر 10 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
07-20-2010, 09:39 AM
|
رقم المشاركة : [46] | ||||||||
|
أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي لأنني أظن له علاقة بالموضوع ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط كلمات عن العلاقة بين الرجل والمرأة http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1028 اقتباس:
بما أنك من المعجبات بساطع الحصري، هل تعلمين أنه كان وزير في الدولة العثمانية؟ وهو ممثل حقيقي لمثقف الدولة القطرية الحديثة التي تم تكوينها وفق مخططات سايكس وبيكو، كما تلاحظيه في الكلمة التالية والتي كانت باللغة العثمانية الواجبات الوطنية من وجهة نظر ساطع الحصري أنا من وجهة نظري خطأه في أنه أتى بالمناهج الغربية وطبقها حرفيا دون الأخذ في عين الاعتبار بأن هناك فرق جوهري ما بين اللغة العربية واللغات الأوربية فبسبب أن اللغات الأوربية لا يوجد بها تشكيل فلذلك مناهجهم لا يوجد فيها شيء لكيفية التعامل مع التشكيل، مناهج التدريس التي استحدثها ساطع الحصري وصحبه أهملت التشكيل، وفي حينها كانت القواميس والمعاجم العربية مبنية على اساس الجذر بينما قواميس اللغات الأوربية مبنية على الترتيب الألف بائي فتم إهمال الاعتماد على القواميس والمعاجم العربية في مناهج التدريس التي استحدثها ساطع الحصري وهنا هو سبب الإشكالية الحالية التي نعاني منها بسبب اهمال التشكيل واهمال الرجوع إلى القواميس في العملية التعليمية للغات من وجهة نظري على الأقل ما رأيكم دام فضلكم؟  ------------------ اقتباس:
يا سامية فارس أنت أردت ذلك عن عمد وقصد إذن، هذه المداخلة تجعلني أرفع اكمة قميصي أولا، وعلى ضوء ذلك ردي سيكون بعدة مداخلات الاستخفاف بجهود الآخرين وعدم احترامهم هذا طبعك أنت يا سامية فارس وليس طبعي أنا، ودليلي على ذلك هو ما قمت به من شطب وحذف مداخلات موضوعي تحت العنوان والرابط التالي والذي من المداخلة رقم 10 والتي كانت رقم 11 سابقا ابدأ ردّي الأول على ما لونته باللون الأحمر من هذه المداخلة والتي تجاوزت كل الأعراف من وجهة نظري على الأقل لنرى الفرق بين شراسة المثقف ابن المدينة مع فراسة البدوي ابن البادية الديمقراطية عدوة حرّية الرأي، لماذا؟!!! http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?936 بالنسبة لي أعرف إسلام واحد وأقول على جانب مسلمين والجانب الآخر تمييعيين الإسلام واضح لا لبس فيه، وحتى من يطلق عليهم متطرفين أو غيرها من الأسماء المستوردة هم في الحقيقة من اقتدوا بما فعله الحسين بن علي فهل الحسين متطرف أو غير ذلك أم مسلم؟ ولكن المشكلة في التمييعيين الذين يحاولون تمييعه لصبّه بقوالب جديدة تلاءم أهواءهم أما بالنسبة لساطع الحصري فأنا أظن أن شخصيته لا تختلف كثيرا عن شخصية عضو مجلس الحكم للمجلس الذي أقامه بريمر عند احتلال العراق وللإلتفاف على المقاومة العراقية الشديدة وغير المتوقعة في محاولة للقضاء عليها د. عدنان الباجه جي ولمن يحب أن يعرف معلومات عنه يكون بالضغط على الرابط التالي http://www.aljazeera.net/NR/exeres/40BC6ECB-82E0-4622-9DEE-DC29F28F2DA8.htm فسأحصر لك كل ما كتبته عنه في هذه المداخلة والتي بها تجاوزت اسلوب الببغاوات فهل لديك أي شيء تستطيعين تفنيده يا سامية فارس؟ أهلا وسهلا به أنا أظن ولادة ما يعرف بقصيدة النثر وكل ما يعرف بأدب الحداثة وما بعدها مسألة طبيعية بسبب الضبابيّة اللغويّة التي ساهم في استفحالها ساطع الحصري وصحبه بسبب اتيانهم بمناهج تدريس اللغات الغربية المبنية على لصق الصورة بالمعنى وطبقوها حرفيّا على اللغة العربيّة التي هي مبنية على الاستقراء والاستنباط، أي بدون محاولة الاستفادة من الإيجابيات في المناهج الغربيّة لتطوير مناهجنا في تدريس اللغة العربيّة، وكان من نتيجة ذلك إهمال التشكيل وأهميته لعدم وجود ما يقابلها في المناهج الغربيّة من جهة، وعدم الإلتزام باستخدام القواميس والمعاجم العربيّة لأنها كانت مبنية على الجذر وليس على الترتيب الألفبائي مثل القواميس والمعاجم الغربيّة في بداية القرن الماضي، وهذه أدّت إلى أن وصل حالنا كما حاولت تبيينه في احدى مداخلاتي التي أنقلها من الموضوع تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167 ومن وجهة نظري بسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة تجدين أغلب النصوص الأدبيّة في ما يتم نشره في المنتديات على سبيل المثال لا يوجد تجانس بين ما تم استخدامه من تعبيرات مع حقيقة استخدامها وفق الواقع، ولذلك تفقد المصداقيّة المعنويّة في النص على الأقل، ناهيك عن تفكّك النص إلى مجموعة من الجزر غير متّصلة في بحر عنوان النص والإشكاليّة الأخرى تجدين التعليقات عليها وبسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة من قبل أعضاء المنتديات تكيل المدح والتبجيل لمثل هذه النصوص، بسبب أن كُتّابها لا تستطيع التمييز فتُركّز على نقطة واحدة أثارت انتباههم ويكتب تعليقه بشكل عام للنص من خلال هذه النقطة والتي ربما أساء فهمها أصلا، مما تؤدي إلى أن يكبر رأس من كُتبت له ويظن أنه المتنبي في زمانه، وهذه مصيبة كبيرة يجب أن نجد حلّاً لها، وذلك بأن يتعوّد كل منّا عند مدح أو قدح أي شيء، أن يُحدّد ذلك المقطع بالتحديد، وأن نتجاوز الكلام العام ما أمكن لذلك سبيلا الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة أدّت إلى اسلوب معين في القراءة والفهم والتعبير، يعتمد على القوالب لتجاوز هذا النقص والضبابيّة اللغويّة، فأصبح كل منّا لديه قوالب خاصة للأصحاب، وقوالب أخرى لغير الأصحاب، فلذلك قبل اعطاء وجهة نظره في أي شيء يحتاج إلى تصنيف كاتب النّص أولا لكي يستطيع تحديد هل يستخدم قوالب الأصحاب معه أم يستخدم قوالب غير الأصحاب معه، قبل قراءة النص نفسه، أي القالب الذي سيستخدمه في القراءة هو الأصل وليس النص هو الأصل في طريقة الفهم فمن كان من ضمن قوالب أصحابنا يتم تجاوز جميع التخبيصات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا مدحه وتبجيل نصوصه عليها بشكل عام، أما من كان من ضمن قوالب غير أصحابنا يتم تجاوز جميع الحسنات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا قدحه وذم نصوصه عليها بشكل عام، وهذه أدّت إلى فقدان الذائقة الأدبيّة لدى الكاتب ولدى المعلّق ولدى القارئ والتي على ضوئها فقدنا المصداقيّة والشفافيّة بشكل عام استخدام القوالب في فهم أي نص تكون عمليّة إيجابيّة وتزيد من قابلية فهم النصوص لو تم استخدامها بعد فهم النّص أصلا بدون قوالب، ومن ثم يتم استخدام القوالب كزيادة في عمليّة الفهم، أمّا تحديد القالب أولا ومن ثم قراءة النّص من خلاله ستؤدي إلى ضبابيّة شديدة في طريقة الفهم كما نحن الآن نعاني منها ومن هذه الزاوية يمكننا فهم نصيحة رب العباد لنا كما ورد في الآية 164من سورة الأنعام {قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } وفي الآية 15 من سورة الإسراء { مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } وفي الآية 18 من سورة فاطر {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ } وفي الآية 38 من سورة النجم { أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } حيث أنني سأجد صعوبة في شرح الأبجديات لك، وهذه تذكرني باحدى مداخلاتي تحت العنوان والرابط التالي أعيد نشرها هنا، وأن أحببت المزيد يمكنك بالضغط على الرابط كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167 واحدة من الأخطاء الشائعة لدينا، هو السطحيّة والسذاجة في النظرة لأي مسألة، زادها مصيبة هو النظرة السلبيّة في كل شيء يتعلّق بالعرب والمسلمين، من وجهة نظري بدون تشخيص حقيقي للحالة لا يمكن الوصول إلى حلول. لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد في منطقة عربية لأبوين أحدهما أو كلاهما عربي فأنه يفهم العربيّة لدرجة يستطيع اصدار أحكام بها تحت عنوان أدب أو ثقافة أو وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة. لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد لأبوين أحدهما أو كلاهما مسلم فأنه يفهم في الإسلام لدرجة يستطيع إصدار أحكام بها تحت عنوان وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة. الثقافة أو الأخلاق أو الثوابت أو الدين الإسلامي باللغة العربيّة، واللغة وسيلة التفكير، وأدوات اللغة هي المفردات المكونة للجمل، والحروف هي المكوّن للكلمات، فكيف بمن لا يعرف مواقع الأحرف على لوحة المفاتيح والتي هي من البديهيات يمكننا أن نتصور بأنه سيستطيع فهم العربيّة بشكل صحيح، لكي يمكن أن يفهم الدين الإسلامي هناك بديهيات لكل شيء فمن يظن أن النظافة شيء غير مهم للإلتزام به في العمليّة الصحيّة لا يمكن أن نسمح له أن يتكلّم في الطب ولكن هذه هي مصيبتنا في كل من يدلو بدلوه بأي شيء له علاقة بالعربيّة وثقافتها والدين الإسلامي، وهو لا يلتزم بالبديهيّات، ومع ذلك نسمع له وننصت بل ونكيل له المديح وهنا هي الطامّة من وجهة نظري أنا من وجهة نظري لن يمكننا أن نفهم أخلاقنا أو ثوابتنا أو ديننا بدون أن نفهم لغته ولا يمكننا أن نفهم لغته بدون أن نتعلّم على مواقع الحروف والحركات والتنقيط على لوحة المفاتيح التي نسّطر بها أفكارنا أولا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نصوغ تعابيرنا بلغة صحيحة تلتزم بمعاني المفردات في القواميس ثانيا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نلتزم بالنحو حتى تكون تعبيراتنا صحيحة ثالثا مناهج تدريس اللغة العربيّة تم تدميرها في بداية القرن الماضي من قبل ساطع الحصري وصحبه والمصيبة تحت عنوان التطوير وتبعت خطواته كل مناهج تدريس اللغة الحاليّة بنفس الطريقة، حيث أتوا بالمناهج الغربيّة لتعليم اللغات وطبقوها حرفيّا دون مراعاة للإختلاف الجذري بين العربيّة واللغات اللاتينية، وبدل أن تكون هناك محاولة الاستفادة من المناهج الغربية باستيعابها وبناء مناهج جديدة تلاءم تكوين لغتنا التي تختلف في تكوينها عن اللغات اللاتينية للاستفادة من خبراتهم ونتيجة لذلك كان العنوان تطوير وهو في الحقيقة هدم بسبب السذاجة والسطحيّة إن لم نقل تقصير وتقاعس متعمّد أو أي شيء آخر فنتيجة لذلك تم إهمال التشكيل والحركات في مناهج التعليم لعدم وجود مقابل له في اللغات اللاتينية لكي ينقلوه حرفيا في المناهج الجديدة، وتم إهمال استخدام القواميس (المعاجم) العربيّة-العربيّة بالرغم من أننا أول من اخترع القواميس (المعاجم)، لأن القواميس العربية -العربية في حينها تعتمد على الترتيب الألفبائي للجذر والصيغ البنائيّة له، في حين القواميس الأجنبية تعتمد الترتيب الألفبائي للكلمة فتم اهمال استخدام القواميس في مناهج تعليم اللغة العربيّة لأنه لا يوجد طريقة في المناهج الأجنبيّة تطرح كيفية التعامل مع مثل هذه القواميس، العربيّة بدون تشكيل وتنقيط تؤدي إلى ضبابيّة في اللغة وطريقة فهمها، وبدون الالتزام بمعاني موحدة من خلال القواميس ستكون النتيجة كل واحد يفهم وفق المفاهيم التي يتعوّد عليها في محيطه الذي نشأ عليه والتي هي ليس بالضرورة تكون واحدة، وهذه تزيد من عملية الضبابيّة اللغويّة والتي يعاني الجميع منها حاليا من وجهة نظري كما أوضحتها في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة ولذلك من وجهة نظري بدون منهاج جديد يعالج هذه النواقص من جذورها لن نستطيع أن نفهم لغتنا بشكل صحيح لكي نستطيع أن نفكّر بشكل صحيح وفق أحلى وأرقى مميزات لغتنا والتي هي الاستقراء والاستنباط، كما أوضحته في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة ما رأيكم دام فضلكم؟  ---------- اقتباس:
يا سامية فارس أنت أردت ذلك عن عمد وقصد إذن، هذه المداخلة تجعلني أرفع اكمة قميصي أولا، وعلى ضوء ذلك ردي سيكون بعدة مداخلات الاستخفاف بجهود الآخرين وعدم احترامهم هذا طبعك أنت يا سامية فارس وليس طبعي أنا، ودليلي الآخر على ذلك لأنك ما زلت ترفضين إضافة ميزة التبليغ الآلي عندما أنت أو غيرك من أصحاب الصلاحيات الإدارية يدخل إلى المداخلات لحذف وشطب ما يحلو له بلا أي احترام ولا تقدير لكاتبها كيف يمكن أن تكون هناك أي علاقة بين رجل ورجل أو امرأة وامرأة أو امرأة ورجل إن كان كل منهما لا يتعامل مع الآخر من خلال وسيلة الاتصال الوحيدة بينهم في الشابكة (الإنترنت) ألا وهي قراءة ما مكتوب أمامه على السطر؟!!! أنت على سبيل المثال كل همك في طول البال التي تعلنين عنها هو في معرفة القالب الذي يمكن أن تضعي المقابل فيه أولا إن كان من قوالب الأصحاب أم من قوالب الأعداء، وعلى ضوء القالب ستفهمين الكلام الموجود أمامك على السطر؟ ولهذا قمت بحظر كريم دزيري لأنك وضعته في قوالب الأعداء بالنسبة لك؟!!! وعندما سيتحول إلى قوالب الأصحاب ستعيديه دون حتى أن يتغير موقفه لا يمكن أن تحصل أي علاقة صحيّة بدون لغة مشتركة بين الأطراف وهذا ما حاولت شرحه لك في الموضوع تحت العنوان والرابط التالي اشكاليات المُثَّقَّف مع فلسطين وكيانات سايكس بيكو وكيفية تجاوزها http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?778 كيف يمكن أن تتطور أي علاقة وبشكل صحّي إن لم تكن هناك وسيلة اتصال يفهم كل منهم الآخر بها بشكل صحيح؟!!! اللغة وسيلة التفكير، وبدون لغة صحيحة ومشتركة لن تكون هناك علاقة صحيحة؟!!! أنت لا تقرأين ما موجود أمامك على السطر بل تفهمين من خلال قوالب الأصحاب وغير الأصحاب، والآن أنا في قوالب غير الأصحاب بالنسبة لك فكل شيء أصبح زفت وأطران، أما لو كنت في قوالب الأصحاب فنفس الزفت والأطران يصبح سمن على عسل؟!!! وهنا هي المأساة والتناقض ما بين أي رجل وامرأة أو رجل ورجل أو امرأة وامرأة وحتى ما بين فتح وحماس هذه مشكلة كل الببغاوات التي تردد الكلام الذي بصمته بدون فهم ولا وعي وهم الغالبية العظمى من ما يدعى مثقف الدولة القطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية والذي صدعونا ليل نهار بأنهم الباحثين عن الحب والغزل والشهوة وبدونها لا تكون هناك أي علاقة؟!!! المصيبة من وجهة نظري يا سامية فارس كيف يمكن لمثل هؤلاء أن يعرف ما معنى الحب وهو لا يرى ولا يحترم ولا يخرج عن ضيق دائرة الـــ أنا؟!!! هذا من جهة ومن الجهة الأخرى لا توجد لغة مشتركة بينه وبين الآخر فكل منهم يدّعي بأنه خبير بالممحي (النيّات) ولا أدري كيف يمكن أن يستطيع أن يستنبط الممحي وهو أصلا لا يستقرأ ما موجود أمامه على السطر؟!!! هل عرفت الآن لماذا كتبت ما كتبته وجمعته تحت العنوان والرابط التالي لماذا يجب أن نعتمد الاستقراء والاستنباط أفضل من التأويل؟ وهو سبيلنا للتطور! http://www.atinternational.org/forum...ead.php?t=7218 http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=13936 ما رأيكم دام فضلكم؟ |
||||||||
|
|
07-21-2010, 07:51 AM
|
رقم المشاركة : [47] | ||||||
|
أنقل تعليقا على ما ورد في المداخلات السابقة عن مصطفى ساطع العصري كتبه الاستاذ كمال خوجه في حوارنا حول ترجمته لكلمة لساطع الحصري نشرها تحت العنوان والرابط التالي
الواجبات الوطنية من وجهة نظر ساطع الحصري http://www.atinternational.org/forum...0479#post40479 اقتباس:
جُزيت خيرا على ما توفره لنا من كنوز الأرشيف العثماني، لملئ الفراغات التي عملت قوات الإحتلال ومن تبعهم من مثقفي كيانات سايكس وبيكو الذين اعتمدوا المفاهيم والمصطلحات للّغة التي استحدثتها قوات الإحتلال لطمس وتغبيش تاريخ الدولة العثمانية على الأقل من أجل دعم وتثبيت دعائم العلمانية والديمقراطية ركيزتا الدولة القطرية الحديثة، والتي شارك بها من وجهة نظري على الأقل أنصار الفكر القومي من كل القوميات الأتراك والعرب والكُرد والأمازيغ والأرمن والفرس وغيرهم من القوميات التي تشترك معنا العيش في مناطقنا، وسلاح المثقف الأول في ذلك كان محاربة الكتاب، واللغة التي كُتبت بها تلك الكُتب. وأنكى ما في الأمر من وجهة نظري على الأقل هو أن يكون ذلك والمثقف يظن أنه يعمل على تطوير المناهج من أجل تطوير الإنسان وتقدمه؟!!! تماما كما تراها في تعليقات د. عدنان الباجه جي في تبريره طوال شهادته في برنامج شاهد على العصر على قناة الجزيرة؟!!! http://www.aljazeera.net/NR/exeres/8EC17F16-DCF4-4DDD-8DC6-8F6F4A6EF16C.htm http://www.aljazeera.net/NR/exeres/04D11356-6510-4218-8A8D-51C55C27B5F4.htm http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7DA845C0-5561-47F0-B790-AC3942B6CC86.htm سبحان الله وكأن ما حصل من جريمة في بداية القرن الماضي مع الدولة العثمانية تم إعادتها مجددا في عملية احتلال العراق؟!!! فهل هذه كانت من الحكم التي أراد الله لنا منها أن نتّعض بها؟!!! بارك الله في جهودكم وكتبها في صالح أعمالكم في الدنيا والآخرة |
||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 07-22-2010 الساعة 08:27 AM,
|
|||||||
|
|
|
07-22-2010, 08:14 AM
|
رقم المشاركة : [48] | ||||||||||
|
علي خامنئي : أنا نائب " المهدي المنتظر " و طاعتي واجبة http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1095 أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط النظام السوري يمنع المنقبات من دخول الحرم الجامعي http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1066 الخبر الأنكى والذي لم تنشره وكالات الأنباء أنه تم نقل وتسريح أكثر المدرسات المحجبات بشكل عام وليس المنقبات بشكل خاص كما ورد في الخبر من سلك التعليم، وأنا أظن الخبر أعلاه كان من أجل التغطية على الخبر الأهم في موضوع نقل المدرسات المحجبات، والموضوع تكرار لما حدث في الإمارات وغيرها وفي تونس والتي سبقت الجميع بحيث أصبح لكل مصلّي هوية تصدرها وزارة الداخلية لكي يستطيع بها الدخول للصلاة في أي مسجد يتم تسجيل ساعة دخوله وخروجه آليا للمتابعة الحثيثة حرصا على زيادة إيمان المؤمن بالتأكيد، أليس كذلك؟ وسؤالي هنا ما دام قرارات ساركوزي تنفّذ في سوريا بشكل أكثر دقة من فرنسا نفسها؟ لم هناك مشاكل بين لبنان وسوريا إذن؟ ولماذا الحريّة الشخصية في طريقة اللبس عندما تكون لها علاقة بأي زي إسلامي يصبح لها مفهوم مختلف؟!!! إنه النفاق والتناقض في أبشع صوره من وجهة نظري على الأقل ما رأيكم دام فضلكم؟ ----------------------- اقتباس:
تعليقا على ما ورد في مداخلتك، هل أنت لك أي اهتمام بتطبيق الدين في أي شيء يا سامية فارس؟!!! المشكلة المرأة برغبتها وإرادتها الحرّة تريد أن تلبس النقاب، ما لي أنا أو لك أنت يا سامية فارس في هذا الشأن؟ زيف العلمانيين في مفهوم الحرّية الشخصية، توضحه فرنسا وموقفها من الحجاب والنقاب كمثال كما هو واضح في تقرير صحفي لقناة الجزيرة من باريس عن إحدى الفرنسيات المنتقبات، بعد خطاب رئيس الجمهورية الفرنسية (ساركوزي) ما رأيكم دام فضلكم؟  ----------------------- اقتباس:
أرجو الانتباه يا سامية فارس إلى من أتى على سيرة الكفر والتكفير من قريب أو بعيد في هذا الموضوع؟!!! المشكلة من وجهة نظري على الأقل يا سامية فارس أنك أنت كممثلة لمثقف الدولة القُطرية الحديثة من حسر الدين في عورة المرأة وليس الإسلام ولا أيّا ممن يتبع تعاليم الإسلام وفق ما طالبنا بها الله لمن يرغب بالإٍسلام ويتوقع الأجر من الله لأنه اتبع تعاليمه أما من يريد الإسلام أو غيره من الأديان على مزاجه فهذا شأن آخر، وأظن حسابه عليه أن يتوقعه من مزاجه أو ممّن فصّله له على مزاجه وليس من الخالق ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------------- اقتباس:
-متى كان أعداء الإسلام يهتمون بأي صور غير الصور المسيئة للإسلام للتركيز عليها وإن لم توجد يتم اختلاقها زورا وبهتانا لوصم الإسلام بها، بحيث أي شيء أبيض يطلقون عليه أسود وعلى ضوء الأسود يصدرون آرائهم لتشويه صورة الإسلام؟ وأفضل مثال على ذلك موقفهم من رحلة الحريّة التي انطلقت من تركيا إلى غزة على سبيل المثال، فلم الاهتمام بهم وبآرائهم ولم حمل همّهم أصلا؟!!!! - الحر والحريّة وثقافة الحرّية بأي لغة نقصدها؟ إن كان باللغة العربية لها معنى واضح مسجل في كل المعاجم والقواميس العربية ويختلف اختلاف كلّي عن غير اللغة العربية، الإشكالية التي سببت الإزدواجية من وجهة نظري على الأقل عند مثقف الدولة القطرية الحديثة هو هذا الخلط في عدم استخدام لغة واحدة في طريقة التعبير ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------- اقتباس:
أظن يا د. هشام البرجاوي أن ما لونته باللون الأحمر مثال عملي على النظرة السلبية من وجهة نظري على الأقل والتي على ضوئها يظن مثقف الدولة القُطرية الحديثة (بغض النظر إن كان بمسحة إسلامية أو علمانية أو ديمقراطية) أن هناك فرق بين ما يجري في دول كيانات سايكس وبيكو وبين ما يجري في الغرب مع أنه ليس هناك فرق فالجميع يتعامل بنفس هيكلة وأدوات بناء الدولة القطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية من وجهة نظري على الأقل ولذلك أحب نقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي لتوضيح لماذا؟!!! الديمقراطية عدوة حرّية الرأي، لماذا؟!!! http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?936 حيث من وجهة نظري أن الفكر الفلسفي الأغريقي وما نتج عنه (الفكر الشيعي، الفكر الصوفي، الفكر الديمقراطي، الفكر العلماني) من فكر مُثَّقَّف الدولة القطرية الحديثة كله ينطلق من أساس فكرة الصراع بين الأضداد، لأنه يعتبرها ضرورة من أجل ديمومة وحيوية وتطور المجتمع، ولذلك بوش وصحبه وإداراته والغرب من ورائه دوما يبحث عن ضد ليتصارع معه بعد أن تم الانتهاء من الإتحاد السوفيتي، لأنه بدون ضد يتصارع معه معنى ذلك أنه سيتجه إلى الإضمحلال والزوال، الفكر الفلسفي الإغريقي ينطلق من أنه يجب أن يكون هناك نخبة تمثل خلاصة العقل ولذلك من المنطقي أنه يجب التعامل معها على أنها معصومة من الخطأ، ويجب إظهارها على أنها معصومة من الخطأ (التقية) من قبل تابعيها ويتم تأويل كل ما ينتج عنها وفق تأويلات تدعم أنها تمثل خلاصة العقل بحجة أن الغاية تبرّر الوسيلة، فالغاية من أجل المصلحة العليا للمجتمع. ومن هذا المنطلق نفهم لماذا تم تحديد من هم النخبة أو خلاصة العقل في الفكر الشيعي (آل البيت المعصومين) أو من ينوب عنهم ويستمد منهم عصمته أي يمكننا تمثيل الوضع وكأنه ممثل للنظام الملكي وعلى ضوء ذلك نفهم مبدأ التُّقْية أو الغاية تبرّر الوسيلة، ويتم استخدام مفهوم المعنى الظاهر والمعنى الباطن وحصر فهم المعنى الباطن فقط بالنخبة فهي الوحيدة الخبيرة بالتأويل كمنطلق له بعيدا عن أي مرجعية لغوية أو قاموسية أو معجمية ولتمويل احتياجات النخبة يجب على الرعية أن يدفع خُمس دخله إلى من يمثل النخبة كضريبة الانضمام إلى هذا المجتمع دون أن يكون له أي حقوق أو حرية في الاعتراض على ما تطرحه وتطالب أو تستعبده به النخبة؟!!!، وعلى ضوء ذلك يمكننا اعتبار الفكر الصوفي مثل النظام الجمهوري في طريقة تكوين النخبة أو خلاصة العقل حيث يمكن لأي شخص أن نعتبره من ضمن النخبة التي لديها القدرة على تأويل المعنى الباطن دون أي مرجعية لغوية أو قاموسية أو معجمية، والتسامح في هذه المسألة إلى درجة يمكن حتى تجاوز الدين، وهنا الضريبة على من يرغب بالانضمام إلى هذا المجتمع غير محددة بسقف معين ألا وهو 20% بالمئة من الدخل مثل الفكر الشيعي أما بالنسبة للفكر العلماني فمن وجهة نظري هو يجمع ما بين النظام الملكي والنظام الجمهوري من جهة والنخبة عندما تكون محصورة بطرف واحد تسمى في تلك الحالة ديكتاتورية وعندما تكون أكثر من طرف واحد يطلق عليها ديمقراطية ولا يسمح بأن تعارض النخبة بطريقة تبين أنها غير معصومة من الخطأ إلى درجة يمكن أن تجعلك تطالب بمحاسبتها على أخطائها وهناك حاجة ضرورية لتغييرها؟!!! وتختلف العقوبات حسب مزاج وأهواء النخبة في العادة وأقل شيء سيكون من خلال الحصار للإقصاء ولا يستبعد الإلغاء ومسألة طبيعية أن يتم التعامل من خلال التدمير الشامل، لأن من المهم جدا أن تظهر بمظهر المعصومة من الأخطاء وإلا لن تتبعها الرعية ولن تدفع لها الضرائب؟!!! وفي الفكر العلماني مثله مثل الفكر الصوفي ليس هناك سقف أعلى للضرائب من جهة ولا حصر النخبة ليكونوا من دين واحد على الأقل ولهذه الأسباب من وجهة نظري على الأقل لا يوجد أي مفهوم من مفاهيم حريّة الرأي في الفكر الفلسفي الأغريقي وما نشأ وتفرّع عنه أو بني على اساساته الفكرية لأي شخص من خارج مجموعة النخبة حيث أن علم الكلام هو الاسم الشيعي للفلسفة اليونانيّة أو الإغريقية والتي منها خرجت العلمانية والديمقراطية واللتان هما ركيزتا الدولة القطرية الحديثة، دولة شعب الله المختار، دولة النخبة، دولة الرهبان، أصحاب صكوك الغفران، أصحاب صكوك عفا الله عمّا سبق دون إحقاق الحقوق لأهلها وذلك ببساطة لأنهم دولة الآلهة؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟  اقتباس:
أنقل احدى مداخلاتي من الموضوع والرابط التالي لأنني أظن لها علاقة بهذا الموضوع ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط هل العقيدة الدرزية خطر على المجتمع الذي تتواجد فيه ؟ http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?899 يا د/ اسماعيل الناطور من وجهة نظري هذا مدخل متميز لفكرة تأليه الحاكم أو النخبة الحاكمة أو أصحاب الصلاحيات الإدارية، والسرية والمخابرات التي تتطلب بها وجود مجلس إداري أو ملتقى إداري لا يطلع عليه ولا يدخل إليه إلاّ أصحاب الدم الأزرق ممثلي العقل لا يكون همّه إلاّ الغيبة والنميمة على بقيّة الأعضاء الجهلاء بحجة كيفية قيادتهم وحكمهم، في محاولة لتقريب فكرة ومفهوم التوحيد وتقريبها من مفهومنا اليومي ما رأيكم دام فضلكم؟ ----------------------- بناءا على ما ورد في مداخلاتي في هذا الموضوع الفضاء الديمقراطي = عقيدة الدروز وعلى ضوء ذلك أعيد صياغة العنوان لهذا الموضوع من هل عقيدة الدروز خطر على المجتمع الذي تتواجد فيه؟ ولماذا؟ إلى هل الفكر الديمقراطي خطر على المجتمع الذي تتواجد فيه؟ ولماذا؟ أظن الإجابة تجدوها فيما جمعته تحت العنوان والرابط التالي الديمقراطية عدوة حرّية الرأي، لماذا؟!!! http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?936 ما رأيكم دام فضلكم؟ .gif) |
||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 07-22-2010 الساعة 10:05 AM,
|
|||||||||||
|
|
|
07-24-2010, 12:14 PM
|
رقم المشاركة : [49] | |||||
|
لمناقشة ما ورد في برنامج الملف بعنوان (لغة الضاد في فخِ التغريب ولهجات الأضداد) والذي نشرته قناة الجزيرة ويمكنكم مشاهدته بالضغط على مفتاح التشغيل
ولمن يحب القراءة يكون بالضغط على الرابط التالي http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B16F3DFC-B588-41E0-9038-7054CEF3E876.htm ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||
|
|
|
07-26-2010, 10:02 AM
|
رقم المشاركة : [50] | |||||
|
أنقل مداخلة من الموضوع والرابط التالي أظن لها علاقة بهذا الموضوع ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط اشكاليات المُثَّقَّف مع فلسطين وكيانات سايكس بيكو وكيفية تجاوزها http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15561 من وجهة نظري موافقة جمال عبدالناصر على قرارات الأمم المتحدة 242 و338 الفضيحة بعد قبوله بمبادرة روجرز وفرضها على القمّة العربية وإبعاد كل من يعارض ذلك وأولهم الشقيري؟!!! حوّل بها قضية فلسطين من قضية إسلامية لشعب له وجود وحق في كل فلسطين إلى قضية أفراد بدون أوراق رسمية، صادرة من كيان معترف به من قبل الأمم المتحدة؟!!! وهنا هي احدى الجرائم البشعة للقرن العشرين ولتوضيح وتعرية فضيحة الدولة القُطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية وطريقة احتقار الانسان فيها ممن هو خارج النخبة قولا وفعلا وممارسة وحتى قانونا؟!!! أظن الموضوع في العنوان والرابط التالي أنصع مثال على ذلك محكمة مصرية تؤيد اسقاط الجنسية عن المتزوجين باسرائيليات !! http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?279 حكم قضائي تاريخي: إسقاط الجنسية عن 30 ألف مصرى متزوجين من إسرائيليات http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=6328 وكان قد ناقش هذا الموضوع من جانب آخر في حلقة من برنامج في العمق من قناة الجزيرة بعنوان البدون في دول الخليج ولمن يفضّل قراءة النص يكون بالضغط على الرابط التالي http://www.aljazeera.net/NR/exeres/6...FDB832A564.htm ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||
|
|
|
08-02-2010, 08:26 AM
|
رقم المشاركة : [51] | |||||||
|
أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي لأنني أظن أن له علاقة بهذا الموضوع ومن أحب الزيادة للإطلاع على التفاصيل عليه أن يضغط على الرابط
عبّاس يهاجم العلاّمة القرضاوي http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15612 اقتباس:
اقتباس:
عزيزي يوسف الديك والغضبان والحردان العم سُلُمْ أنا أرى فيما حصل تعرية وتبيّين حقيقة ما يدور في الكواليس من أزمة لدى أصحاب الكراسي والمناصب في حكومات كيانات سايكس وبيكو مجتمعة، خصوصا بعد ما حصل في جامعة الدول العربية من فضيحة مؤخرا في موضوع المفاوضات المباشرة والتي من الواضح أن من فرض عليهم هذا الموقف المخزي هو محمود عباس شخصيا وبقية القائمين على كيانات سايكس وبيكو تعاملوا وكأنهم يقولون لن نكون ملكيين أكثر من الملك؟!!! قلّة حيلة وحنكة وغباء محمود عباس وصلت إلى المستوى أنه قام بتعرية أصحاب الجلالة والفخامة والمعالي والكراسي والمناصب والألوان من جميع الألوان في الطريقة أو الاسلوب أو الألفاظ التي استخدمها مع الشيخ يوسف القرضاوي؟!!! هل مثل هؤلاء مؤهلين أصلا لأي مفاوضات؟ هل مثل هؤلاء مؤهلين أصلا لكي يدافعوا عن أي حقوق؟ هل مثل هؤلاء مؤهلين أصلا لكي يسترجعوا أي حقوق؟ أنا من وجهة نظري ما حدث تجاه الشيخ يوسف القرضاوي يبين لنا لماذا الحقوق ضاعت من أيام موافقة جمال عبدالناصر على مبادرة روجرز والتي على ضوء رفض الشقيري لها تم تشويه صورته وسمعته كما يتم تشويه صورة وسمعة وقصقصة أجنحة الشيخ يوسف القرضاوي الآن من قبل من فرضه جمال عبدالناصر على فتح ليمسك ملف المفاوضات مقابل ذلك يتم سحب منظمة التحرير الفلسطينية والمجلس الوطني من الشقيري وتسليمها إلى ياسر عرفات. الآن السؤال بالله عليكم هل تبين لكم أن الألوان وحتى الألقاب وخصوصا مدير عام لدى سلطة أوسلو هل تختلف كثيرا عن الألقاب والألوان في المواقع والمنتديات وخصوصا التي يقوم بتوزيعها _______________و ____________ و ___________؟ ولذلك نستطيع ونفهم لماذا لا يتوان أيّا منهم عن سحبها في أي وقت حسب مزاجهم، ما رأيكم دام فضلكم؟  ----------------------------- المشكلة مشكلة مصداقية واحترام لمعنى المصطلحات والتعابير لتتوافق مع ما موجود في القواميس المشكلة في عدم التمييز لدى الكاتب والقارئ لفضح وتعرية التناقضات فمثلا إن كان الدكتور يوسف القرضاوي لا يفهم في الدين لماذا يقوم محمود عباس أصلا بمساعدته في الحصول على وظيفة في قطر، هذا إن كان أصلا صحيح ما يدعيه محمود عباس؟!!! وفي أيّا منهما كان محمود عباس يكذب؟ وفي الحالتين إن كانت الأولى أو الثانية فهو كاذب، فهل يمكن تصديق الكاذب في أي ادعاء يدعيه بعد ذلك؟ وهل يحق تسليم القيادة لكاذب أصلا؟ وخصوصا لمن يفهم السياسة على أنها فن الكذب؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟ -------------------------------- المشكلة مشكلة مصداقية واحترام لمعنى المصطلحات والتعابير لتتوافق مع ما موجود في القواميس المشكلة في عدم التمييز لدى الكاتب والقارئ لفضح وتعرية التناقضات المشكلة في الإصرار على استخدام قالبين في فهم كل شيء، قالب للأصحاب ولذلك يتم تجاوز كل التخبيصات والأكاذيب والتلفيقات التي نراها أمامنا في النص بحجة أنها صدرت بحسن نيّة وغفلة واستعجال فلذلك يتم تمريرها وقوالب غير الأصحاب حينها يتم تحويل حتى غير التخبيصات والبلاوي إلى تخبيصات وبلاوي وأكاذيب وافتراء عمدا وقصدا بحجة أنها صدرت عن عمد وتعمّد للنيل والطعن بدون أي وجه حق؟!!!! إن لم نتجاوز ذلك إلى قالب واحد يتوافق مع ما موجود في القواميس والمعاجم مبني على شيء من المصداقية نفهم به الجميع لن تقوم لنا قائمة ولن نحصل على أيّة حقوق ولن يتم تحرير أي شيء من دولنا المحتلة وسيبقى أمثال محمود عباس والمالكي والطالباني والهاشمي وعلاوي وبقية صحبه في سلطة أوسلو والعملية السياسية في العراق يقودونا من خسارة إلى خسارة والذين ثبت أنهم غير مؤهلين لقيادة أي شيء وخصوصا المفاوضات مع قوات الإحتلال لتحرير أي شبر من أي أرض من وجهة نظري على الأقل ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||||
|
|
|
08-02-2010, 10:30 AM
|
رقم المشاركة : [52] | |||||||||
|
كاتب سعودي يصف وفاء سلطان ونضال نعيسة وأدونيس بـ"المتسولين" http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7886 اقتباس:
حبذا لو نخرج من حدود الدولة القُطريّة الحديثة في طريقة مناقشة هذا الموضوع المطروح من زاوية جديدة تحتاج إلى النظر لها من أكثر من زاوية من وجهة نظري نسي الكاتب كذلك إضافة اجتماع مصالح أهل الفكر الشيعي وأهل الفكر الصوفي وأهل الفكر الديمقراطي وأهل الفكر العلماني في مهاجمة الوهابيّة وبالخصوص ابن تيمية وسَيِّد قُطْب كنوع من التغطية للتهجّم على الإسلام بطريقة أو أخرى ما رأيكم دام فضلكم؟ -------------- اقتباس:
ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------------ اقتباس:
ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------- يا موسوعتنا الجميلة الظاهر عجزت فبدأت تنسى بالنسبة لارتباط المصالح فنحن نرصده من عدة سنوات تحت العنوان والرابط التالي متفلسفونا وموضوع الخالق http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=1059 واجتماع مصالح الجميع في تخطيطهم وتعاونهم مع بوش وإدارته في الحرب على الإرهاب (المقاومة بكل أنواعها) وتجفيف منابعه بالقضاء أولا على مظاهر الإسلام من سلك التعليم (النقاب والحجاب والجلباب واللحية) ومن ثم رفع كل ما له علاقة بالدين الإسلامي وخصوصا الجهاد من المناهج وقد بدأتها فرنسا وتبعتها تونس والإمارات والأردن وأخيرا وليس آخرا سوريا ولا ننسى تركيا أتاتورك قبلهم، ولكن هل أفكار وثقافة وفاء سلطان ونضال نعيسة وأدونيس فيها أي اختلاف عن أفكار نبيل عودة أو د.علي المتقي أو محمد الجابري أو عبدالرؤوف النويهي وما عرضه من أفكار لد. نصر حامد أبو زيد في حوارنا تحت العنوان والرابط التالي جوهر حرية الرأي .. http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=24921 أنا لا أرى أي اختلاف يُذكر يا موسوعتنا الجميلة، ولذلك أحب أعيد عليك ما كتبته ليوسف الديك في احدى مداخلاتي تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الزيادة عليه الضغط على الرابط إعلان هام و عاجل ... لكل الأعضاء ... وظائف شاغرة http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=15588 عزيزي يوسف الديك لتوضيح وجهة نظري على أن الغالبية العُظمى من ما يدع مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة إسلامية أو علمانية أو ديمقراطية يقبل أن يتحمّل أي مسؤولية، حتى لو كان مجرّد رأي في موقع على الشابكة (الإنترنت)، لذلك لا يقبل بأي رأي آخر عند طرح أي شيء يمكن أن يُزعجه أو يتقرّب منه بأي شكل من الأشكال، والتي على اساسها أفهم موقف محمد شعبان الموجي ود.محمد اسحاق الريفي و د.شاكر شبير وسامية فارس وغيرهم من أصحاب المواقع المتعاطفين مع الفكر العلماني والديمقراطي والذي هو منهج الفكر الاستسلامي والتسوية التي ينشرها محمد رندي وحكيم عباس ونبيل عودة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من وجهة نظري على الأقل وذلك من خلال ما ذكرته لمحمد برجيس في المداخلة رقم 9 تحت العنوان والرابط التالي العلمانية ،، طريقنا إلى الله. http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=35361 عزيزي محمد برجيس هل نحن موظفين عندك تدفع لنا مرتبات ولذلك يجب أن نلتزم بشروطك في كيفية التعبير عن آرائنا؟ في مقابل ما تدفعه لنا من أجور من وجهة نظري ما دام لا تدفع لنا أجر فكل شخص حرّ في كيفيّة التعبير عن آرائه، وعند الأزمات تظهر المعادن الحقيقيّة بعيد عن الرتوش والتزويق والمجاملات والرياء الذي تكون به مغلفة جلّ الآراء المطروحة في كل المواقع على الشابكة (الإنترنت). أنا لا استطيع تغيير فكر المقابل فلذلك أنا أكتب لنفسي لكي أنا أفهم أولا ولذلك لا يهمني الجانب الآخر ردّ على أي شيء طرحته أم لم يردّ، هو حرّ في ذلك، كما أنا حرّ في التعليق على أي شيء يثير انتباهي للتعليق عليه، وهل أنا أحاور الهواء بالتأكيد هناك خلف هذا الرأي الذي أثار اهتمامي للتعليق شخص هو مؤمن به ولذلك طرحه، فمسألة حجّة يجب أن نناقش الأفكار بعيدا عن الأشخاص هذه من وجهة نظري من ضمن لوثات العلمانيّة والديمقراطيّة التي تفصل كل شيء عن كل شيء لكي تستطيع تمرير السموم التي ترغب بها بدون أي عوائق وتفنيد علمي وموضوعي ومنطقي، ولذلك أنا لا أتعامل بها، من لا يستطيع أن يتحمّل مسؤولية الرأي الذي يطرحه لا يطرحه، كفى دلعا وحماية المدلعين الذين يضيعون أوقاتنا في مناقشة آراء خطرت على بالهم أراد الفضفضة بها لزعزعة الثقة والطعن بكل ما هو جميل بنا، فصاغها بدلع أي بدون تفكير بما تعنيه وما تفرضه عليه هذه الصيغ والعبارات من التزامات بسبب السطحيّة والسذاجة المصاحبة للدلع في العادة ولذلك من وجهة نظري من لا يتحمّل مسؤولية آراءه ونصوصه الأدبيّة لا يطرحها علينا، لا يجب أن نترك مجال للببغاوات التي لا تع معنى ما تردده من أفكار وسموم تطعن كل ما هو جميل بنا بحجة حرّية الرأي، هذه ليست حرّية رأي، هذه حرّية خزعبلات والمصيبة هذا الببغاء يحتج على التقرّب من شخصه ويعتبرها جريمة بحقه مع كل رأي يتم طرحه لا يدخل مزاجه، أمّا اعتداءه على كل ما هو جميل فينا ليست جريمة؟ لا، هذه حريّة رأي؟!! ولا يتحمّل أي مسؤولية عليها؟!! من أين أتيتم بهذه المفاهيم التي ليس لها أي علاقة بالواقع؟ ما رأيكم دام فضلكم؟ --------------------- اقتباس:
أنا أظن ولادة ما يعرف بقصيدة النثر وكل ما يعرف بأدب الحداثة وما بعدها مسألة طبيعية بسبب الضبابيّة اللغويّة التي ساهم في استفحالها ساطع الحصري وصحبه بسبب اتيانهم بمناهج تدريس اللغات الغربية المبنية على لصق الصورة بالمعنى وطبقوها حرفيّا على اللغة العربيّة التي هي مبنية على الاستقراء والاستنباط، أي بدون محاولة الاستفادة من الإيجابيات في المناهج الغربيّة لتطوير مناهجنا في تدريس اللغة العربيّة، وكان من نتيجة ذلك إهمال التشكيل وأهميته لعدم وجود ما يقابلها في المناهج الغربيّة من جهة، وعدم الإلتزام باستخدام القواميس والمعاجم العربيّة لأنها كانت مبنية على الجذر وليس على الترتيب الألفبائي مثل القواميس والمعاجم الغربيّة في بداية القرن الماضي، وهذه أدّت إلى أن وصل حالنا كما حاولت تبيينه في احدى مداخلاتي التي أنقلها من الموضوع تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167 ومن وجهة نظري بسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة تجدين أغلب النصوص الأدبيّة في ما يتم نشره في المنتديات على سبيل المثال لا يوجد تجانس بين ما تم استخدامه من تعبيرات مع حقيقة استخدامها وفق الواقع، ولذلك تفقد المصداقيّة المعنويّة في النص على الأقل، ناهيك عن تفكّك النص إلى مجموعة من الجزر غير متّصلة في بحر عنوان النص والإشكاليّة الأخرى تجدين التعليقات عليها وبسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة من قبل أعضاء المنتديات تكيل المدح والتبجيل لمثل هذه النصوص، بسبب أن كُتّابها لا تستطيع التمييز فتُركّز على نقطة واحدة أثارت انتباههم ويكتب تعليقه بشكل عام للنص من خلال هذه النقطة والتي ربما أساء فهمها أصلا، مما تؤدي إلى أن يكبر رأس من كُتبت له ويظن أنه المتنبي في زمانه، وهذه مصيبة كبيرة يجب أن نجد حلّاً لها، وذلك بأن يتعوّد كل منّا عند مدح أو قدح أي شيء، أن يُحدّد ذلك المقطع بالتحديد، وأن نتجاوز الكلام العام ما أمكن لذلك سبيلا الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة أدّت إلى اسلوب معين في القراءة والفهم والتعبير، يعتمد على القوالب لتجاوز هذا النقص والضبابيّة اللغويّة، فأصبح كل منّا لديه قوالب خاصة للأصحاب، وقوالب أخرى لغير الأصحاب، فلذلك قبل اعطاء وجهة نظره في أي شيء يحتاج إلى تصنيف كاتب النّص أولا لكي يستطيع تحديد هل يستخدم قوالب الأصحاب معه أم يستخدم قوالب غير الأصحاب معه، قبل قراءة النص نفسه، أي القالب الذي سيستخدمه في القراءة هو الأصل وليس النص هو الأصل في طريقة الفهم فمن كان من ضمن قوالب أصحابنا يتم تجاوز جميع التخبيصات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا مدحه وتبجيل نصوصه عليها بشكل عام، أما من كان من ضمن قوالب غير أصحابنا يتم تجاوز جميع الحسنات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا قدحه وذم نصوصه عليها بشكل عام، وهذه أدّت إلى فقدان الذائقة الأدبيّة لدى الكاتب ولدى المعلّق ولدى القارئ والتي على ضوئها فقدنا المصداقيّة والشفافيّة بشكل عام استخدام القوالب في فهم أي نص تكون عمليّة إيجابيّة وتزيد من قابلية فهم النصوص لو تم استخدامها بعد فهم النّص أصلا بدون قوالب، ومن ثم يتم استخدام القوالب كزيادة في عمليّة الفهم، أمّا تحديد القالب أولا ومن ثم قراءة النّص من خلاله ستؤدي إلى ضبابيّة شديدة في طريقة الفهم كما نحن الآن نعاني منها ومن هذه الزاوية يمكننا فهم نصيحة رب العباد لنا كما ورد في الآية 164من سورة الأنعام {قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } وفي الآية 15 من سورة الإسراء { مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } وفي الآية 18 من سورة فاطر {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ } وفي الآية 38 من سورة النجم { أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } حيث أنني سأجد صعوبة في شرح الأبجديات لك، وهذه تذكرني باحدى مداخلاتي تحت العنوان والرابط التالي أعيد نشرها هنا، وأن أحببت المزيد يمكنك بالضغط على الرابط كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167 واحدة من الأخطاء الشائعة لدينا، هو السطحيّة والسذاجة في النظرة لأي مسألة، زادها مصيبة هو النظرة السلبيّة في كل شيء يتعلّق بالعرب والمسلمين، من وجهة نظري بدون تشخيص حقيقي للحالة لا يمكن الوصول إلى حلول. لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد في منطقة عربية لأبوين أحدهما أو كلاهما عربي فأنه يفهم العربيّة لدرجة يستطيع اصدار أحكام بها تحت عنوان أدب أو ثقافة أو وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة. لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد لأبوين أحدهما أو كلاهما مسلم فأنه يفهم في الإسلام لدرجة يستطيع إصدار أحكام بها تحت عنوان وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة. الثقافة أو الأخلاق أو الثوابت أو الدين الإسلامي باللغة العربيّة، واللغة وسيلة التفكير، وأدوات اللغة هي المفردات المكونة للجمل، والحروف هي المكوّن للكلمات، فكيف بمن لا يعرف مواقع الأحرف على لوحة المفاتيح والتي هي من البديهيات يمكننا أن نتصور بأنه سيستطيع فهم العربيّة بشكل صحيح، لكي يمكن أن يفهم الدين الإسلامي هناك بديهيات لكل شيء فمن يظن أن النظافة شيء غير مهم للإلتزام به في العمليّة الصحيّة لا يمكن أن نسمح له أن يتكلّم في الطب ولكن هذه هي مصيبتنا في كل من يدلو بدلوه بأي شيء له علاقة بالعربيّة وثقافتها والدين الإسلامي، وهو لا يلتزم بالبديهيّات، ومع ذلك نسمع له وننصت بل ونكيل له المديح وهنا هي الطامّة من وجهة نظري أنا من وجهة نظري لن يمكننا أن نفهم أخلاقنا أو ثوابتنا أو ديننا بدون أن نفهم لغته ولا يمكننا أن نفهم لغته بدون أن نتعلّم على مواقع الحروف والحركات والتنقيط على لوحة المفاتيح التي نسّطر بها أفكارنا أولا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نصوغ تعابيرنا بلغة صحيحة تلتزم بمعاني المفردات في القواميس ثانيا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نلتزم بالنحو حتى تكون تعبيراتنا صحيحة ثالثا مناهج تدريس اللغة العربيّة تم تدميرها في بداية القرن الماضي من قبل ساطع الحصري وصحبه والمصيبة تحت عنوان التطوير وتبعت خطواته كل مناهج تدريس اللغة الحاليّة بنفس الطريقة، حيث أتوا بالمناهج الغربيّة لتعليم اللغات وطبقوها حرفيّا دون مراعاة للإختلاف الجذري بين العربيّة واللغات اللاتينية، وبدل أن تكون هناك محاولة الاستفادة من المناهج الغربية باستيعابها وبناء مناهج جديدة تلاءم تكوين لغتنا التي تختلف في تكوينها عن اللغات اللاتينية للاستفادة من خبراتهم ونتيجة لذلك كان العنوان تطوير وهو في الحقيقة هدم بسبب السذاجة والسطحيّة إن لم نقل تقصير وتقاعس متعمّد أو أي شيء آخر فنتيجة لذلك تم إهمال التشكيل والحركات في مناهج التعليم لعدم وجود مقابل له في اللغات اللاتينية لكي ينقلوه حرفيا في المناهج الجديدة، وتم إهمال استخدام القواميس (المعاجم) العربيّة-العربيّة بالرغم من أننا أول من اخترع القواميس (المعاجم)، لأن القواميس العربية -العربية في حينها تعتمد على الترتيب الألفبائي للجذر والصيغ البنائيّة له، في حين القواميس الأجنبية تعتمد الترتيب الألفبائي للكلمة فتم اهمال استخدام القواميس في مناهج تعليم اللغة العربيّة لأنه لا يوجد طريقة في المناهج الأجنبيّة تطرح كيفية التعامل مع مثل هذه القواميس، العربيّة بدون تشكيل وتنقيط تؤدي إلى ضبابيّة في اللغة وطريقة فهمها، وبدون الالتزام بمعاني موحدة من خلال القواميس ستكون النتيجة كل واحد يفهم وفق المفاهيم التي يتعوّد عليها في محيطه الذي نشأ عليه والتي هي ليس بالضرورة تكون واحدة، وهذه تزيد من عملية الضبابيّة اللغويّة والتي يعاني الجميع منها حاليا من وجهة نظري كما أوضحتها في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12434 ولذلك من وجهة نظري بدون منهاج جديد يعالج هذه النواقص من جذورها لن نستطيع أن نفهم لغتنا بشكل صحيح لكي نستطيع أن نفكّر بشكل صحيح وفق أحلى وأرقى مميزات لغتنا والتي هي الاستقراء والاستنباط، كما أوضحته في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة لماذا يجب أن نعتمد الاستقراء والاستنباط أفضل من التأويل؟ وهو سبيلنا للتطور! http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7218 http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=13936 ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||||||
|
|
|
08-03-2010, 11:01 AM
|
رقم المشاركة : [53] | |||||
|
أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب معرفة التفاصيل عليه الضغط على الرابط
Racial profiling http://www.atinternational.org/forum...ead.php?t=1535 خلفية فكرية خلفيّته الفكرية ------------------------ في الغرب يعتمدون العرق ومكان الولادة اساس في كل تفكيرهم بينما نحن نعتمد على الفكر والعائلة { بالمناسبة العائلة والعشيرة غير عن العرق}، أما مفهوم العرق ومكان الولادة*جاء إلى مفاهيمنا مع دول الإحتلال، وقبله من خلال طابورهم الخامس*مدارس الحملات التبشيرية للكنائس وبقية الجمعيات الغربية لما يطلق عليها منظمات وجمعيات المجتمع المدني ومناهجهم الدراسية المبنية أصلا على معتقداتهم ومفاهيمهم لكل مصطلح وكلمة استخدموها، والتي منها نشأت كل بذور الفكر القومي لأكثر القوميات في مناطقنا، وبقية المفاهيم والنظرة للحياة من خلال فكرة الصراع بين الأضداد والتي منها حصلت مشاكل وخلط كبير وضبابية وجمع ما بين مفاهيمنا المبنية على التكامل . فلذلك بالنسبة للعرق ومكان الولادة من جانب والفكر والعائلة من جانب آخر، نحن نجمع ما بين الأثنين في التقييم في الوقت الحالي، ويعتمد درجة طغيان مفهوم عن الآخر حسب الحاجة، ولو في موضوع الإرهاب أصبحوا يجمعوا كل شاردة وواردة من كل المفاهيم، لضمها لملف كل شخص من أصل أو دين له علاقة بنا. أتمنى أن تخرجوا من قوالب الكلمة الإنجليزية أو الفرنسية التي يحاول كل منكم التفكير من خلالها، والله أعلم ستخرجون بمفاهيم تصلوا بها إلى مقابل يحوي المعنى وفق مفاهيمنا وليس وفق مفاهيمهم لتلك الكلمة* أو المصطلح Racial profiling= الصيغة البنائية-------------------------- أظن هذا المفهوم أو المصطلح ظهر بسبب الاهتمام بعلم اللّغة أو اللسانيّات أو اللغويّات وهو دليل على تأثره به، وأنا أظن أنه مرادف عندنا لمعنى الصيغة البنائية للكلمة العربية (فَعَلَ، فَاعِل، مَفْعَلَة،اسْتَفعَل،...) ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-03-2010 الساعة 11:03 AM,
|
||||||
|
|
|
08-07-2010, 10:55 AM
|
رقم المشاركة : [54] | |||||||||
|
في المطبعة ..رواية يوسف الديك الأولى
http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15641 اقتباس:
أبو صالح المُفترِيّ والمُفترَى عليه والسح الدح أنبو.. http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=13556 لكي تعملها رواية عزيزي يوسف الديك، وما دام كذلك علّ ما كتبته وأنقل منه آخر مداخلتين ولمن يحب التفاصيل عليه بالضغط على رابط الموضوع التالي يفتح لك آفاق لأفكار جديدة لروايتك رأيان في قرار منع النقاب السوري والفرنسي http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7860 اقتباس:
يا محمد زعل السلوم، أفهم من كلامك أنت ممثل الحكومة السورية؟ وبما أنك ممثل للحكومة السورية هل يمكن الإجابة عن الاسئلة التالية: هل الحكومة السورية لا تشارك في اجتماع وزراء الداخلية للدول المحيطة بالعراق تحت رعاية ووصاية ومن أجل تنفيذ رغبات قوات الإحتلال، منذ عام 2003؟ ما الذي تقوم به في هذا الاجتماع؟ وأين أصلا كانت إقامة جلّ القيادات التي قدمت على دبابات قوات الاحتلال والتي تعمل على تمرير العملية السياسية لقوات الإحتلال في العراق من الجعفري إلى المالكي إلى صولاغ جبر (والذي ابتدع استخدام الدريل أو المثقب الكهربائي في التعذيب فأطلق عليه أبو الدريلّات) بل وحتى الطالباني والبرزاني كانوا يحملون جوازات سفر دبلوماسية من الحكومة السورية؟!!! هل الحكومة السورية مثلها مثل بقية حكومات كيانات سايكس وبيكو لم تشارك في الحرب على الإرهاب ولم تؤجّر سجونها وخبرتها في التعذيب حتى لبوش وإدارته؟ وحتى لتعذيب مواطنين من أصل سوري وبقية الحكومات بنفس الطريقة لصالح المخابرات المركزية الأمريكية؟ هل الحكومة السورية لم تشارك في تدمير العراق عام 1991؟ هل الحكومة السورية لم تدعم إيران طوال الحرب العراقية الإيرانية؟!!! وهل لم يصرّح رفسنجاني وخاتمي وأبطحي وهم من قيادات إيران في عدة مناسبات وأماكن لولا طهران لما سقطت بغداد وكابول؟ ما الفرق بين ما قامت به الحكومة السورية وما قامت به الحكومة الأردنية والمصرية تجاه العراق أو تجاه النقاب أو الحجاب أو تجاه المناهج المدرسية المتعلقة بالدين؟!!! ولماذا أنت فتحت هذا الموضوع أصلا إن لم يكن لذلك؟ فلم هذا التناقض الآن يا محمد زعل السلوم؟!!! أتمنى أن تُعيد قراءة ما نشرته في المداخلة رقم 33 أعلاه وخصوصا الفقرة التي ذكرت فيها عبارة النظرة السلبية وما بعدها ما رأيكم دام فضلكم؟  اقتباس:
نظام الأمم المتحدة الذي يمثل الحامي والداعم والمُنظِّم لمنظومة الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية على مستوى الكرة الأرضية، وبيان حقوقها للإنسان التابع لها هو سبب مآسي وتحقير الإنسان من قبل الدولة القُطريّة الحديثة من وجهة نظري على الأقل، وأصلا سبب مشاكلنا ومشاكل العالم كلّه هو تكوين الكيان الصهيوني بقرار صادر من الأمم المتحدة والمصيبة أنها الدولة الوحيدة التي تجاوزت على كل قرارات كيفية الاعتراف بأي دولة حديثة لكي تكون هي دولة معترف بها من قبل الأمم المتحدة وهنا هي المصيبة يا محمد زعل السلّوم لأن أي دولة لكي يتم الاعتراف بها دولة يجب أن يكون لها دستور، ولكي يكون لها دستور يجب أن يكون لها حدود محدّدة بشكل واضح والكيان الصهيوني ليس عنده دستور لأنه لم يصل بعد إلى حدود الدولة التي موجودة في علمها وفي اللوحة الجدارية في الكنيست أو مجلس ممثلي الشعب من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة سيبقى الكيان الصهيوني، ولذلك من يرغب بتحرير الأرض عليه أن ينسحب من الأمم المتحدة أولا ولدينا مثال عملي جمهورية الصين الوطنية (على جزيرة تايوان) وسويسرا لهم مكانة يُشيد بها العالم كله ومع أنهم ليسوا أعضاء في الأمم المتحدة؟!!! من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة سيبقى الإنسان قيمته أقل من قيمة الورق الذي يتمنّن عليه موظف الدولة القُطريّة الحديثة لأصدارها له بمزاجه. والكثير ربما يحتج على كلمة بمزاجه ولكن هذا هو الواقع بسبب أن الأمم المتحدة تعمل على نشر مفهوم وتفعيل بالقوة أن احتاج الأمر لكي يكون لموظف الدولة هيبة على حساب الإنسان وحقوقه؟!!! من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة ستبقى الحرب معلنة على الأسرة بمفهومها المتعارف عليه عند كل إنسان سويّ ونجده في العادة صاحب حضارة تقدّر بآلاف السنين (أب (ذكر) وأم (أنثى) وأولاد) وستبقى تعمل على تدميرها وتدمير أواصر الحب والود والانتماء الحقيقي بين أفراد الأسرة، والتي بسبب الحب والود والانتماء التي ينشأ عليها أفراد أي اسرة سليمة منذ نعومة أظفارهم سيكون الحب والود والانتماء هي بشكل عام السمة العامة في المجتمع والدولة من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة ستبقى العلاقة متأزمة بين الرجل والمرأة لأنها تفرض أن تكون العلاقة بينهما مبنية على مبدأ الصراع بين الأضداد عليها، وتحارب أن تكون العلاقة بينهما مبنية على مبدأ التكامل بينهما من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة ستبقى أنت وغيرك من مُثَّقَّفي الدولة القُطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر من كان بمسحة اسلامية أو علمانية أو ديمقراطية يحارب العولمة ويعمل على تقليم أظافرها، وبالمناسبة أول من أعلن الحرب على العولمة هو بوش وإدارته من وجهة نظري ما دام هناك أمم متحدة ستبقى ثقافة تحقير العلم والعلماء كما حاولت تبيينها في الرابط التالي هي السائدة ثقافة احتقار العلم والعلماء http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14039 ما رأيكم دام فضلكم؟ ----------------------------------- كتب د. أحمد الليثي التالي بحب الحكومـة وعندي الدليل إني في هواها أنا عايش ذليـل أغني: يا عيني! تقول لي: ياليل أقول: الفساد؟ تقول لي: عميل ورددت عليه بالتالي هو ياريت الأمر له علاقة بحكومة؟ أي حكومة، إن شا الله في المريخ؟ الموضوع له علاقة بعقلية مبتفهمش إلاّ بما يقوله مولانا الوالي حتى لو كان في شرب الزرنيخ ما رأيكم دام فضلكم؟
--------------------- اقتباس:
العقل العربي أو من وجهة نظري عقلية مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر من أي مكان أو عرق كان والنظرة السلبيّة المُستحكمة به والتي هي من وجهة نظري سبب من اسباب تناقض آراءه ومواقفه بسبب لوثات العلمانية والديمقراطية والتي أنت لست بعيد عنها بكل ما يتعلق بالعرب والمسلمين يا د. ربيع هل كان على فيروز أن تأخذ إذناً؟ http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7880 من وجهة نظري من يفصل كل شيء عن كل شيء حسب مزاجه وتوقيته، هذه من لوثات الديمقراطية من أجل أن يتحكم في توجيه كل شيء حسب رغبته لأنه يعمل وفق مبدأ الغاية تبرّر الوسيلة وليس لأنه صحيح على الإطلاق الموضوع من وجهة نظري له علاقة بالحريّة الشخصية والمرأة والدين والتعليم وكيفية تنفيذ تعليمات بوش بحذافيرها لما أطلق عليه الحرب على الإرهاب وتجفيف منابعه إن كان في الغرب "فرنسا" أو في الشرق "سوريا" فما هو الذي ورد في هذا الموضوع ليس له علاقة بالموضوع من وجهة نظرك يا د. ربيع؟ متفلسفونا وموضوع الخالق http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=1059 ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-09-2010 الساعة 09:48 AM,
|
||||||||||
|
|
|
08-07-2010, 10:56 AM
|
رقم المشاركة : [55] | ||||||
|
إسهامات علماء التعمية في اللسانيات العربية
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=2134 اقتباس:
الجماعة الكلامية والأداء الاجتماعي للغة http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=3610 وما جمعناه عن اللهجات العربية تحت الرابط التالي http://www.atinternational.org/forum...play.php?f=108 بالإضافة إلى موضوعك تحت العنوان والرابط التالي مَرْمَرْ زَمانِي .. يا زَمانِي مَرْمَرْ! http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7870 وتعليقي في مداخلتي الأولى رهيبة يا موسوعتنا الجميلة ما رنته لنا من خطبة، مَرْمَرْ زَمانِي .. يا زَمانِي مَرْمَرْ! نبهني إلى خصوصيّة خاصة باللّغة العربية تتخصص بها عن بقية لغات العالم، ألا وهي أن اللّهجات العربية ما هي إلاّ تطبيق عملي لمفهوم علم التعمية على اللّغة العربية الفصيحة أي أن المفردات والتعابير في اللّهجات ما هي إلاّ مختصرات أو تشفيرات بأهل منطقة معينة لكلمات أو تعابير أو جمل عربية فصيحة مئة بالمئة، أو أنها في حالة إن كانت مركز حضاري أو ميناء برّي أو بحرّي أو جوّي يمر من خلاله أصحاب لغات أخرى فيكون في حينها خلط لأكثر من لغة وفق نسق اللغة العربية الفصيحة ولكن بطريقة مشفّرة أو مختصرة أو مختزلة بل ويمكننا حتى تحديد بشكل قوانين رياضيّة خصائص كل عملية تشفير أو اختصار أو اختزال أو تعمية الخاص بكل منطقة من مناطق اللهجات بل وأزيدك من الشعر بيت أن جلّ ذلك قد قام به اجدادنا وموجود من ضمن كنوز ما احتوته كتب علمائنا في اللغة العربية، وكل ما نحتاج إليه الآن هو جمعه وترتيبه وإعادة صياغته ما رأيكم دام فضلكم؟ |
||||||
|
|
|
08-07-2010, 12:26 PM
|
رقم المشاركة : [56] | ||||||||||||
|
وفاء عرب ..أهلاً ومرحباً بك
http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15638 اقتباس:
اقتباس:
الا تحترموا موته ؟ http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15631 يا فاطمة عزالدين متى كان موقف الغالبية العُظمى ممّا يُدعى مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة علمانية أو ديمقراطية أو اسلامية مع الحق والحقيقة؟ متى كان موقف الغالبية ممّا يُدعى مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة علمانية أو ديمقراطية أو اسلامية مبدأيّا ومستعد للتضيحة من أجل مبادئه بحياته؟ الغالبية العُظمى ممّا يُدعى مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة علمانية أو ديمقراطية أو اسلامية لا ينظر خارج حدود الـــ أنا الخاصة به وبمصالحه الشخصية وعلى ضوءها يُحدّد أولوياته، وهذا الشيء تلاحظيه في كل المواقع على الشابكة (الإنترنت) بشكل واضح لا لبس فيه، وأبسط مثال عملي آخر مشابه لموضوع رفيق الحريري موضوع ناجي العلي وأنقل ما كتبه عنه محمد منصور في جريدة القدس العربي بالأمس 'من قتل ناجي العلي': وثائقي يجدد الجدل ولا يتورع عن اتهام ياسر عرفات! بقلم/ محمد منصور 8/4/2010  عرضت قناة 'الجزيرة' ضمن سلسلة (الجريمة السياسية) فيلماً وثائقياً في جزءين عن رسام الكاريكاتور الفلسطيني ناجي العلي، الذي اغتيل في أحد شوارع لندن بمسدس كاتم الصوت عام 1987، وهو الذي طالما جهر بالصوت الحاد، وجاهر بالرأي المختلف والفكر الحر، الذي يشي بروح المبدع الحر المتمرد على الوصاية والرعاية والخطوط الحمراء. موت موعود! الفيلم أعد مادة بحثه وكتب تعليقه ونفذ رسوم الشخصيات الفنان أحمد نصر الدين، وكتبت له السيناريو وأخرجته ساندرا أبرص، متخذة الشكل الكلاسيكي لفيلم ينطلق من لحظة الاغتيال، كي يكتب شهادة الميلاد... ويطرح الكثير من الفرضيات حول الجهة التي وقفت وراء اغتياله، كي يصل إلى حقيقة افتراضية لا ينفيها نفياً قاطعاً ولا يؤكدها تأكيداً مطمئناً. (اللي بدو يكتب عن فلسطين... واللي بدو يرسم عن فلسطين... لازم يعرف حاله ميت. أنا مش ممكن أتخلى عن مبادئي ولو على قطع رقبتي) لم تكن هذه الكلمات البسيطة والواضحة، سوى تعليق من التعليقات التي كان يكتبها ناجي العلي على رسومه، التي افتتح بها الفيلم إطلالته الأولى على هذا الموت الموعود أو المؤجل، وعلى مسيرة بدأت من لحظة الاغتيال في أحد شوارع لندن في صيف عام 1987، هذه اللحظة التي سعت'مخرجة الفيلم إلى إعادة تجسيدها عبر مشاهد تمثيلية، استخدمت فيها شخصية قريبة الشبه من شخصية ناجي العلي. لم تنجح مخرجة الفيلم في أن تجعل من لحظة سقوط ناجي العلي على الرصيف مضرجاً بدمائه نقطة التوهج، رغم أنها أحيطت بجو من الترقب المشحون بنذر الخطر، لكن حالة الهلع والذعر التي سيطرت على الشارع بثت الحرارة في الحدث المصور بأناقة فائضة، وصنعت ذروة تراجيدية قادرة على تلمس نبض الحالة الإنسانية لرجل غريب، في مدينة غريبة، يسقط على مرأى من الناس، فلا يجد حوله إلا بضعة من المارة، الذين يهرعون مذهولين، وتتحول أصواتهم إلى صدى وطنين لاهث في رأس رجل يقف على تخوم الحياة والموت... كي يستعيد في لاوعيه، صورة الطفل الذي كان في قرية الشجرة في فلسطين. حل فني بدا موفقاً إلى حد كبير، وإن لم يأت بجديد... لكنه شكّل انتقالا تعبيرياً بين لحظتي الموت والولادة، الغربة والوطن،'الطفولة والكهولة الضائعة في لحظة اغتيال وضعت حداً لعمر صاخب، أنهكه الصدق، وخانته القدرة على التأقلم مع الصمت والتضليل وشهادات الزور! طفولة مستعادة! يستعير صناع الفيلم كلمات ناجي العلي نفسها، كي يروي سيرته بالتقاطع مع سيرة الوطن المغتصب، وقضيته التي صارت جزءاً من ملامح ناجي الشخصية ومن نبض إبداعه الحار عبر آلاف الرسومات التي أودعها سجل فلسطين التراجيدي، وعلى صورة الطفل الحافي القدمين الذي كان يقول ناجي: (اسمي ناجي العلي، ولدت وين انولد المسيح عليه السلام، بين طبرية في الناصرة في قرية الشجرة بالجليل الشمالي. أخرجوني من هناك بعد عشر سنوات في عام 1948 إلى مخيم عين الحلوة في لبنان... أذكر هذه السنوات العشر، أكثر مما أذكره من بقية عمري. لسه العشب والحجر والظل والنور أشياء ثابتة، كأنها محفورة في عيوني حفراً... لم يخرجها كل ما رأيته بعد ذلك). ومن مخيم عين الحلوة بدأ المشوار... وكان لافتاً أن أصدقاء ناجي الذين تحدثوا عنه، كانوا شريحة من الناس البسطاء، يشبهون الرجال الشرفاء المتعبين الذين رسمهم باعتبارهم ضمير القضية... تحدث هؤلاء عن طفولته الفقيرة، وعن التشرد القاسي في لبنان، الذي قال أحد المتحدثين إن الفلسطينيين فيه، ومنذ وطأت أقدامهم لم تكن لهم أية حقوق... لكن ناجي لم يلتفت إلى قسوة الأشقاء... فالمخيم ليس وطناً بديلاً، وليس حلاً دائماً... الوطن والحل والحلم هو فلسطين، والعدو هو إسرائيل ومن يفرط بالحقوق من أبناء القضية أو من اؤتمن عليها... لهذا وجه ناجي العلي سهامه الجارحة والغاضبة والمشحونة بالألم والسخط إلى من فرطوا وتحولوا إلى سماسرة في أي مفصل من مفاصل الصراع صغيراً كان أم كبيراً... رسم بصدق، وعبّر بجرأة، وانتقد بحدة... وفتحت له الصحف صدر صفحاتها، وصارت رسوماته حديث الشارع والساسة، وأهجية الغضب في الزمن العاصف... زمن لم يحتمل فيه الكثيرون وجود ناجي العلي... فكان عليه أن يسافر إلى الكويت حيث عاش هناك لسنوات ورسم في صحيفة 'القبس' حتى صار معلماً من معالمها... ثم خرج مطروداً من الكويت بعد ضغوط سياسية، وجهت أصابع الاتهام فيها إلى الزعيم الراحل ياسر عرفات. بعيداً عن الكويت! خرج ناجي العلي من الكويت إلى لندن كي يلقى حتفه هناك بكاتم صوت... ترى لو لم يخرج من الكويت«««'هل كان سيتعرض للاغتيال؟! سؤال يطرحه أحد ضيوف الفيلم، لتبدأ عملية البحث عن الجواب المباشر وغير المباشر: من قتل ناجي العلي؟! ثمة أسماء كثيرة طرحت في سياق البحث الجنائي وتحقيق السلطات البريطانية عن عملاء للموساد... لكن المهم لم يكن اسم المنفذ فقط، بل الجهة التي تقف وراء الاغتيال. من المحزن حقاً، أن تنحصر الآراء أو التكهنات بين اتهام الموساد، أو اتهام ياسر عرفات أو دوائر في'منظمة التحرير... يقول خالد ابن ناجي العلي إنه لا يبرئ أبا عمار من تهمة اغتيال والده، لكنه يضيف في موضع آخر: (يشرفنا أكثر أن يكون الموساد هو من اغتاله) فكرة ينفيها أحد الباحثين حين يشير إلى الكاريكاتير الساخر الذي رسمه ناجي العلي عن رشيدة مهران الصحافية المصرية المتواضعة التي ألفت كتاباً عن ياسر عرفات، ثم أضحت بين يوم وليلة مستشارة له، والآمرة الناهية في اتحاد الكتاب والأدباء'الفلسطينيين، فرسم عنها ناجي العلي كاريكاتيراً هجائياً مراً كان كفيلا بإصدار قرار اغتياله، لكن الكاتب طلال سلمان، الذي عمل ناجي في صحيفته 'السفير' يرد محذراً: (جريمة اغتيال ناجي العلي رصاصة في قلب فلسطين... يجب ألا نتهم أحداً بسهولة وبلا أدلة)! أجل لقد كان اغتيال ناجي العلي رصاصة في قلب فلسطين... فقد كان ناجي بحق عبئاً على المتاجرين بفلسطين والعابثين بمصير فلسطين، والذين بحسن أو سوء نية، كانوا يقطعون طريق العودة إلى فلسطين، ولهذا لم يتساهلوا معه حياً ولا ميتاً... فقد رفضوا أن يدفن في مخيم عين الحلوة، كما أوصى إن تعذر دفنه في قريته (الشجرة) فدفن في المقابر الإسلامية في بروكود (دفن أمانة) واستبد بهم الحقد على ذكراه، ففجروا التمثال الذي نحته أحد الفنانين له ووضع في مدخل عين الحلوة بعد ثلاثة أيام فقط من تنصيبه، وضاع الكثير من رسومات ناجي العلي، فمن أصل 40 ألف لوحة كاريكاتور رسمها، كما يشير الشاعر خالد أبو خالد... لم ينشر سوى ثمانية آلاف... وفقدت الرسوم الباقية التي ضمنها ناجي العلي مرارته الساخرة وهجاءه الغاضب، وتعبيراته الأخاذة في الاختزال وإصابة قلب الهدف. استعار صناع الفيلم في كتابة التعليق الكثير من كلمات ناجي كي يختزلوا ببلاغة، الصورة الأقرب لما يمكن أن يكون عليه... وكانت المقابلة التلفزيونية في تلفزيون الكويت، من الحسنات القليلة لوجوده في هذا الثغر الخليجي الذي ضاق به ضيفاً مبدعاً، ولاجئاً حراً، وكان أجمل ما قاله ناجي: (لست مهرجاً... ولست شاعر قبيلة. إنني أطرد عن قلبي مهمة لا تلبث أن تعود، ولكنها تكفي لتمنحني مبرراً لأن أحيا... أنا متهم بالانحياز، وهي تهمة لا أنفيها. أنا لست محايداً، أنا منحاز لمن هم 'تحت' الذين يرزحون تحت نير الأكاذيب، وأطنان التضليلات... وصخور القهر والنهب وأحجار السجون والمعتقلات. أنا منحاز لمن ينامون في مصر بين قبور الموتى، ولمن يقضون لياليهم في لبنان يشحذون السلاح الذي سيستخرجون به شمس الصباح، ولمن يقرؤون كتاب الوطن في المخيمات). لقد رسم ناجي نفسه بكلمات بسيطة وصادقة تشبه في بساطتها وعمقها رسوماته، وشخوصه التي حركها على مسرح الكاريكاتير السياسي الذي ابتدعه فكان حنظلة (أيقونة روحه) وكانت فاطمة (فلسطين في طهرها ونقائها) وكانت الوجوه المكدودة المتعبة'هي نقيض أصحاب الكروش المتخمة... وكان ناجي في النهاية هو الشاهد والشهيد الذي انتصر بموته وبالحديث عن ذكراه عمن تورطوا بعار اغتياله. لقد سعى فيلم (اغتيال ناجي العلي) إلى تقديم صورة متعددة الأبعاد عن ناجي وعصره وقضيته... عن أصدقائه وعن أعدائه... فهؤلاء كانوا جزءاً من مسيرته، وجزءاً من حضوره ومن غيابه ومن مادة فنه الهجائي الساخر... وكان واضحاً أن المرتكز الفني الأساسي في صياغة هذا كله، إعادة تجسيد مشهدين أساسيين في حياة ناجي: الطريق الذي سلكه إلى الرسم... والطريق الذي سلكه إلى الموت... فصورة ناجي المشحون بقلق الإبداع وهو يرسم خطوط لوحاته، ويظلل تفاصيلها كانت تتكرر بأشكال مختلفة، متقاطعة مع مشهد الاغتيال ثم مع غيبوبته الطويلة وهو يرقد في المستشفى على تخوم الموت. وربما ساعد ذلك على صياغة رؤية إخراجية مدعومة بصورة أنيقة لا تخلو من تعبير موح، لكن هذه الأناقة'بدت باردة وذات إيقاع مونتاجي يفتقد حرارة القطع، بل لعلها جاءت في تيار معاكس لما بدا عليه ناجي من نزق وانفعال صادق، وهو يتحدث في المقابلة التلفزيونية... إلا أن هذا لا ينفي حرفية المخرجة ساندرا الأبرص، في تطويع موضوعها ضمن الشكل المألوف للفيلم الوثائقي، الذي يجتهد في أداء المهمة، ويخلص لقواعدها. ' ناقد فني من سورية mansoursham@hotmail.com وأظن مناقشتنا تحت العنوان والرابط التالي تساعد في معرفة الكثير من اسرار شخصية مُثَّقَّف الدولة القُطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة اسلامية أو علمانية أو ديمقراطية لمن يرغب بالاطلاع عليها عليه الضغط على الرابط أبو جهل وقوم لوط http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=14890 تحالف الذكر والأنثى في السلطة مع اختلاف نظرة الذكر والأنثى واستغلال كل منهما الآخر في تمرير مصالح الجانب الآخر هي مصيبة المصائب لأي سلطة كانت ومن ضمنها صلاحيات إدارية في أي موقع، وهي أول أبجديات الفرعنة والتفرعن في أي مجال من وجهة نظري على الأقل يا وفاء عرب الرسّام ناجي العلي تكلّم عن رشيدة مهران واحدة لياسر عرفات وحصل ما حصل له، أنا تكلمت عن أكثر من رشيدة مهران في كل موقع من المواقع فماذا تتوقعين أن يحصل لي؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------ اقتباس:
ولذلك أنا أطالب بإلغاء أن يكون هناك أقسام سريّة مخصصة لأصحاب الألوان والألقاب ليطبخوا فيها مؤامراتهم على بقية الأعضاء والمواطنين في أي دولة لتقليل المشاكل ما أمكن ولذلك أنا أطالب بإلغاء ميزة الحذف والشطب والغلق عن كل رؤساء الأقسام وغيرها، ليس بهذه الميزات تكون الإدارة ومن يفهم الإدارة من خلال ميزة الحذف والشطب والغلق إنسان جاهل من وجهة نظري على الأقل والمصيبة أن يتم تسليم هؤلاء الجهلة صلاحيات مطلقة لإدارة وتوجيه الحوارات الإجتماعية والفكرية والأدبية والعلمية بل وحتى المقاومة؟!!! هنا هي مأساة الدولة القُطريّة الحديثة بحجة ضرورة أن يكون لممثل الدولة هيبة ويجب أن تُصان هذه الهيبة على حساب حقوق وإنسانية بقية المواطنين؟!!! وهذا ما تعاني منه جلّ منتدياتنا على الشابكة (الإنترنت) كذلك الحال على أرض الواقع في دول كيانات سايكس وبيكو وهنا أتذكر ما كتبه د. أحمد الليثي بحب الحكومـة وعندي الدليل إني في هواها أنا عايش ذليـل أغني: يا عيني! تقول لي: ياليل أقول: الفساد؟ تقول لي: عميل ورددت عليه بالتالي هو ياريت الأمر له علاقة بحكومة؟ أي حكومة، إن شا الله في المريخ؟ الموضوع له علاقة بعقلية مبتفهمش إلاّ بما يقوله مولانا الوالي حتى لو كان في شرب الزرنيخ ما رأيكم دام فضلكم؟ ----------------- اقتباس:
يا وفاء عرب أظن الإجابة لو قرأت بتركيز تجديها في أكثر من مداخلة لي تحت العنوان والرابط التالي سبحانك يا ربّ اسرائيل ... سبحانك !! http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15238 إعلان هام و عاجل ... لكل الأعضاء ... وظائف شاغرة http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15588 ما رأيكم دام فضلكم؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا وفاء عرب أنت ذكرت مقبرة وعجم، أنا أطلق عليها الضبابيّة اللغوية والجهل اللغوي، ولذلك يحتاج كل ياسر عرفات إلى أكثر من رشيدة مهران لكي تفسر له كل شيء حسب مزاجها فالموضوع ليس له علاقة لا بدين ولا حتى بالإسلام ويمكنك الاطلاع على ما حصل في المواضيع التالية لكي توضح الصورة بالدليل العملي Stop the Islamization of the West! شئ لا يعلمه الله.....فهل تعلمه انت......محمد حسن كامل.....!!!! http://wata1.com/vb/showthread.php?t=2515&page=2 http://wata1.com/vb/showthread.php?t=2373 ولذلك يا وفاء عرب كل من يحتك برشيدة مهران أو برلنتي عبدالحميد أو من شابههم من أصحاب الصلاحيات الإدارية سيصيبه ما أصاب ناجي العلي ليس هناك فرق بين ياسر عرفات أو عبدالحكيم عامر أو محمد شعبان الموجي أو ياسر طويش أو عامر عوض الله أو سامية فارس من وجهة نظري على الأقل كما هو الحال ليس هناك فرق يذكر بين حكيم عباس أو محمد رندي وبين د. محمد اسحاق الريفي أو د. شاكر شبير من وجهة نظري على الأقل لأنني لاحظت أنَّ عقلية مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر من أي مكان أو عرق كان والنظرة السلبيّة المُستحكمة به والتي هي من وجهة نظري سبب من اسباب تناقض آراءه ومواقفه بسبب لوثات العلمانية والديمقراطية هناك فرق واضح بين أهل نهج المقاومة وبين أهل نهج الاستسلام، والمواقع التي تعتمد الديمقراطية والعلمانية يمكن أن تتعايش مع أهل النهج الاستسلامي بلا أي مشاكل بل وتدعمه في غالب الأحيان، ولكني لاحظت أنه من الصعوبة بمكان أن تستطيع التعايش مع أهل نهج المقاومة حتى لو كانوا من أقرب المقربين لهم، وأظن أنت يا وفاء عرب مثال عملي على ذلك ما رأيكم دام فضلكم؟ |
||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-09-2010 الساعة 02:14 PM,
|
|||||||||||||
|
|
|
08-11-2010, 01:25 PM
|
رقم المشاركة : [57] | ||||||
|
أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي وأنصح الجميع بالضغط على الروابط للإطلاع على التفاصيل
اغتيال ناجي العلي - الجريمة السياسية - قناة الجزيرة http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15681 http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?p=175564#post175564 اقتباس:
كيف يمكن أن يكون لهؤلاء رمضان صحيح؟ من وجهة نظري لا رمضان لأهل الرياء، لا رمضان لأي نوع من أنواع الكذب فأصلا رمضان هو للصوم عن كل أنواع الكذب، وهؤلاء لا يمكنهم العيش بدونه حيث اخترعوا له مختلف الأسماء والطرق التي تجعله جميلا برّاقا لا يمكنهم العيش بدونه هل تعلم أن سبب تدهور البلاغة هو الكذب؟!!! والسبب لكي تبقى محافظ على رصيد مقبول من المصداقيّة في أي نص، ستقوم بإجهاد نفسك في كيفية صياغة تعبيراتك وتُتعب نفسك في اختيار كلماتك حتى يبقى لها رصيد من المصداقيّة عندما تتوافق مع المعنى في القواميس والمعاجم، ومن هنا تأتي البلاغة في جمال النصوص من وجهة نظري على الأقل ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------ رمضان كريم، رمضان شهر نهج المقاومة ولذلك عن النُّخْبَة والنُّخَبْ عزيزي يوسف الديك واسماعيل الناطور أنقل بعض ما كتبته في الموضوع والرابط التالي وأنصح الجميع لزيارته بالضغط على الرابط للإطلاع على بقية ما فيه لأهميته من وجهة نظري على الأقل أنقل ما كتبه د. عبدالرحمن السليمان تحت العنوان والرابط التالي نخبة الذكاء! http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=56925 السلام عليكم، قرأت اليوم موضوع "نخبة الغباء" للأستاذ إسماعيل الناطور، ثم أحببت أن أشارك برأي فوجدت أن الموضوع أغلق درءا لما ينبغي درؤه. النخب - بلا شك - أنواع. ثمة نخب تفرض وجودها على الساحة فرضا، ونخب يفرضها النظام السياسي أو الثقافي أو الاقتصادي على الساحة فرضا. وغالبا ما تفرض النخب الحقيقية ذاتها في الدول المتقدمة، وغالبا ما يفرض النظام السياسي أو الثقافي أو الاقتصادي النخب في الدول المتخلفة. لذلك يرى الناس في الدول المتخلفة النخب امتدادا للنظام السياسي، فلا يثق بها أحد. مع ذلك ثمة في الدول المتخلفة نخبا فرضت نفسها على الساحة لكن غالبا ما يتم احتواؤها وشراء ذمتها، أو ترهيب من لا يبيع ذمته منها بالإقصاء بأنواعه. إذن لا يمكن التعميم في القول، واعتبار كل النخب من طينة واحدة. ومن الظلم إطلاق أحكام عامة على النخب وأصحاب الاختصاص أو الشهادات العليا (وهذه نغمة تكررت في الملتقى). فمن نخبنا من قضى نصف عمره في الدرس والتحصيل من عرق جبينه، ومن نخبنا من لا يساوم على شرفه وحريته، ومن نخبنا من يعمل بلا توقف في سبيل التنوير والتثقيف، ومن نخبنا من يسهر ليل نهار على مواقع أدبية رائعة - مثل هذا الملتقى وغيره - ويتعهدها بالمال والوقت، ومن نخبنا من يعيش في المنافي، ومن نخبنا ..الخ. إن شمل هؤلاء كلهم في حكم واحد - سواء أكان إيجابيا أم سلبيا - أمر لا يصح بجميع المعايير. فالنخب المفروضة قد تمارس دورا لا يختلف كثيرا عن دور العواهر - أعزكم الله - ذلك أنهم قد يزنون بالكلام مقابل المال، مثلما تبيع العواهر ما يبعن مقابل المال أيضا! ولا بد من التمييز عند الحديث، ولا بد من تجنب الخلط، ولا بد من إيفاء كل ذي حق حقه، فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله! ولا ينبغي لخصوماتنا أن تجعلنا نحيد عن جادة الحق والصواب. أعلم أن ذلك صعب لأن الخصومات الشخصية لا تنتهي بسرعة. ومع ذلك فإن المسامحة أقرب إلى السلامة من غيرها. دعونا نشتغل في مواضيع مختلفة نستشف فيها آفاقا جديدة، بعيدا من المحاكاة وغير ذلك. دعونا نكون من "نخبة الذكاء"! وتحية طيبة عطرة للجميع. وتعليقا على ما ورد أنقل جزء مما كتبته تحت العنوان والرابط التالي سبحانك يا ربّ اسرائيل ... سبحانك !! http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=15238 من وجهة نظري مثقف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بشكل عام مهزوم من الداخل، ولذلك من الطبيعي لا يمكن أن تتوقع أي شيء يخرج منه يمكن أن يؤدي إلى أي شيء إيجابي فلذلك من المنطقي أن يكون مسّوّق مجتهد للهزيمة بأشكالها المتعددة وفي كل المجالات ولذلك كما لاحظت بسبب انهزامه من الداخل يكون جبان عن الإفصاح بوجهة نظره بشكل مباشر بشكل عام، والمصيبة يضحك على نفسه بحجة أنه يختبر الجانب الآخر لمعرفة وجهة نظره أو قياسها أو غيرها من الحجج بحجة حرّية الرأي والتي تنم عن استهتار وعدم احترام منقطع النظير من وجهة نظري على الأقل، ناهيك عمّا تبثه من سموم أو ما أسميته أنت عزيزي اسماعيل الناطور دعارة فكريّة والتي اختلفت معك في التسمية لأنني أظن في هذه التسمية تكريم لهم لا يستحقونه، لأنه على الأقل من يقوم بالدعارة يكسب عوائد مادّية في المقابل، أمّا في حالتنا هذه ليس هناك أي عوائد سوى إرضاء هواه على حساب أن تنخسف بكل المبادئ والحقوق ويتم تحريف القرآن والسنّة كلها فقط من أجل إرضاء مزاج سعادته ولإثبات صحّة رأي نقله كالببغاء ويا ريت بشكل صحيح؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------ أنقل ما كتبه محمد شعبان الموجي في المداخلة رقم 18 تحت العنوان والرابط التالي نخبة الذكاء! الأستاذ والأخ المحترم د.عبد الرحمن السليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أصعب الأشياء أن تناقش البديهيات .. كأن يناقشك أحدهم مثلا في جدوى العلم والعلماء والتعلم .. فتجد نفسك رغم تضافر الأدلة وتزاحمها .. عاجزا تماما عن الرد .. لأن أي رد لإثبات مسلمة من المسلمات أو حقيقة من الحقائق سيجعلك تدور في حلقة مفرغة .. ولذلك اخترع العلماء المسلمين مقولة المعلوم من الدين بالضرورة .. أي تلك المسائل التي لاتحتاج إلى دليل لإثباتها كالقول بأن الكعبة المشرفة في مكة أو القول بأن القاهرة عاصمة مصر وهكذا . الآن ماذا عن أي شىء نبحث ؟؟ عن وجود النخبة من عدم وجودها ؟؟ عن النخب السياسية خاصة أما النخب المثقفة أم النخب العلمية أم النخب الرياضية أم النخب الدينية أم ماذا ؟ وهل نقصد أن كل النخب فاسدة أم أن هناك نخبا صالحة ونخبا فاسدة ؟ وهل كون النخب فاسدة ينفي عن كينونتها أنها تحمل الصفة النخبوية ؟؟ وهل نستطيع أن نعيش بدون نخب في كل مجال ؟ وهل وجود نخب فاسدة أفضل لتسيير أمور العباد أم عدم وجود نخب من الأساس ؟ النخب سواء الكافرة أم المؤمنة هي ضرورة حياتية لولاها لما استمرت الحياة على وجه الأرض ولما وجد الأستاذ فلان لباسا يلبسه ليستر عورته ولا كتابا يقرأه ولا جهاز حاسوب ليلعن فيه أبو النخب .. ولا سيارة يركبها .. ولذلك قال بعض الحكماء لاتسبوا العجم فلولاهم لما عمرت الأرض . ولذلك لاأعلم بالضبط ماهو المقصود بنخبة الذكاء .. ونخبة الغباء .. فالذكاء شرط ملازم للصفة النخبوية .. فلا يوجد نخبوي غبي .. وإنما نخبوي صالح أو نخبوي فاسد .. وقد يكون النخبوي الفاسد أشد ذكاء وخبثا . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((ما من نبي ولا خليفة إلا وله بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف، وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً)) وهذه البطانة هي النخبة بعينها .. في كل مجال وفي كل ساحة وفي كل جبهة .. والخلاصة أنه لابد للناس من نخبة تحكمهم في كل مجال .. وعليهم أن يختاروا نخبة صالحة تحكمهم إن قدروا على ذلك .. لكن النخبة في حد ذاتها ليست كتلة واحدة ولايمكن أن نضعها كلها في سلة واحدة .. كما أن النخبوي الفاسد قد يكون أكثر نفعا للبشرية بميزان الدنيا من مؤمن جاهل فاشل خامد خامل لاقيمة له في الحياة .. إلا البحث عن التفاهات . أما الحديث عن غباء نخب الأعداء .. أو نخب البلاد الأجنبية .. قلا محل له من الإعراب .. بل يقال أنها نخب شريرة أو نخب عنصرية .. أو نخب ظالمة .. لكن أن نصفها بالغباء وهي التي تتحكم في العالم كله وتصنع لنا كل شىء حتى السروال وتصل إلى مخادعنا عن طريق الوسائل التقنية الحديثة فهذا أمر مثير للشفقة حقا . لذلك كله أدعو الجميع إلى تحرير المسألة لنفهم ماذا تقصدون بالضبط بدلا من الدوران حول أنفسنا والخلط بين عناصر كثيرة متشابكة . نسأل الله السلامة وتعليقا على ما ورد أنقل جزء أضيف على ما كتبته في المداخلة رقم 55 تحت العنوان والرابط التالي ابو جهل وقوم لوط http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890 المضحك في الموضوع أن من يظن حاله من النخبة لا هو نخبة ولا بطيخ في الغالب الأعم، كل ما هنالك أن فلان أو علان له علاقة بالحاكم أو صاحب الموقع، في ساعة ما، في ظرف ما، قام بمجاملته أو من أجل استغلال شرّه لكي يكون في صالحه أو يرغب في التقرّب لفلانة أو علانة يتم تزكيته أو تزكيتها لكي تحصل على صلاحيات إدارية أو لقب أو منصب من قبل الحاكم أو صاحب الموقع؟!!! وتستطيع معرفته بسهولة ممن لا يستطيع معرفة ما هي البديهيات ولا يستطيع الدفاع عنها ولم هي بديهية في المقام الأول مما هي المفروض من مجال تخصصه ولذلك اعتبر من النخبة بسبب ذلك ما ورد أعلاه وما بعد الرابط كان جزء من إحدى مداخلاتي تحت العنوان والرابط التالي كتبته عن أصحاب الصلاحيات ممن يتم اختيارهم لأجل أي شيء إلاّ مسألة التميّز في تخصص له علاقة بالصلاحيات التي تم تسليمها له، وفي العادة هؤلاء أوّل من يقلب على أصحاب المواقع والحكومات والدول وفق مبدأ أعلمه الرماية كل حين وأول ما اشتد ساعده رماني، وأقصد هنا من ذكرت أنه يتم اختيارهم وفي العادة للتصدي لمن يخالفون أصحاب المواقع أو القائمين عليها كمراكز قوى أو ضغط بسبب قلّة الحياء وسلاطة اللسان والخبث والدناءة الذي يظهر واضحا في اسلوبهم حوار مع مثقف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية وغطاء إسلامي http://wata1.com/vb/showthread.php?t=2440 ولذلك من وجهة نظري المعضلة الأخلاقية وفق مفاهيم ومصطلحات اللغة العربية حسب قواميسها ومعاجمها، ببساطة ووضوح وصراحة بدل اللف والدوران هي أنك تريد تعريف الحلال والحرام وفق ما تقوم به أنت وغيرك من أصحاب القوالب والألقاب والمناصب الإدارية إن كان في المواقع على الشابكة (الإنترنت) أو على أرض الواقع فما تقومون به هو الحلال وما تمتنعون عنه هو الحرام، والسبب لأنكم تمثلون النخبة أي خلاصة العقل أي هي الوحيدة التي لها حق تعريف الصحيح من الخطأ وفق قوانين الدولة القطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية ويتم استغلال أي شيء للتغطية وتبرير كل العيوب والممارسات الخاطئة ويتم تأويلها بأي شيء بعيدا عن أي اسس لغوية ومعجمية وقاموسية بحجة أن كل شيء نسبي التفسير ولذلك لهم الحق من أجل مصلحة النخبة التي تمثل مصلحة كل المجتمع لأنها خلاصة عقله ونخبته ولا يجب أن يخيب ظنّه بها، وبالمناسبة أن كل ذلك حتى لا يتعقّد المجتمع نفسيا؟!!!أليس كذلك؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟ --------------- د. حازم خيري ــ مشكلة الموت في الثقافة العربية http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7936 السؤال هل هي مشكلة أم هي ميزة؟ الاستقتال في إتمام أي شيء على أكمل وجه مهما كان الثمن، غاية كل إدارة يُهِمُّها أن تتفوّق على الآخرين في أي منافسة، وكل إدارة من هذه الإدارات مستعدة أن تدفع فيها الغالي والنفيس لكي تزرعها في عقليّة أي موظف لديها، وهذا ما تطمح له كل شركات العولمة بل هو الركيزة الأساسية التي تعتمد عليها في فتح أي سوق ترغب به في عصر العولمة أتمنى أن ينتبه إلى ذلك كل طلابنا ومدرسينا لزرعها في طلابهم لكي نستطيع أن يكون لنا موقع قدم في المستقبل، لأنه بدون هذه العقلية لا يمكن لنا أن يكون لنا أي موقع قدم في عصر العولمة وهنا أتذكر ما كتبته في احدى مداخلاتي وأنقلها من الموضوع والرابط التالي ومن أحب الزيادة عليه الضغط على الرابط المائدة المستديرة ( 3 ) حوار حول علاقة الآباء بالأبناء .. ننتظركم http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=29382 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسري راغب شراب  على ذكر الاسره المقاومه يمكن ان نذكر تلك الام الفلسطينيه التي قدمت اربعه من ابنائها في العمليات الاستشهاديه - كنموذج للام المقاومه - والاسره المقاومه التي تجد ان رسالتها في اهداء ابنائها الى طريق الجنه هنا السؤال عن اتلطريق الى الجنه واود ان اسال فيه هل يكون المحرض اما او ابا او اسره او تنظيم على دفع ابنائهم الى الاستشهاد يستحقون فضل الشهاده ماهي درجة الاب في شهادة ابنه ماهي درجة التنظيم في شهادة الشهيد وما درجة الشهيد الاستشهادي عند ربه وسامحونا زاوية مهمة ما أثرتها عزيزي يسري راغب شراب، أشكرك عليها لتوضيح مسألة جدا مهمة من أكبر الإشكاليات لدى جميع جيوش العالم هي في كيفية جعل الجندي يستعد ويقبل بالتضحية بحياته في تنفيذ الأوامر التي تصدر له من قيادته، لو استطاع أي جيش الإجابة عن هذا السؤال فسينتصر في أي معركة، وأنا أظن هذا كان السبب الرئيسي في تغيير فكر صدام حسين بعد عام 1991 في البداية باعتماد منهج ما اسماه الحملة الإيمانيّة في العراق وهذه هي إشكالية جميع أصحاب الشركات كذلك هو في كيفية جعل أي موظف يتفانى في تأدية واجبه والتضحية بالغالي والنفيس من أجل إنجاز المهمّة التي تم توجيهها له، فلذلك يتم التفنّن في مسألة الترغيب والترهيب للوصول إلى كيفية احتلال عقل الموظف تماما ليركّز كل تفكيره في كيفية تطوير نوعيّة وكميّة إنتاجه وعلى مثل هؤلاء تعتمد شركات العولمة لغزو أسواق العالم ولذلك سخّرت أي قوات إحتلال لأي بلد في أي مكان جلّ اهتمامها في البداية عند احتلال أي بلد هو وأد هذه الأفكار وحرف جميع المصادر التي تؤدي إليها حتى تتمكن من السيطرة تماما عليه، ولذلك من وجهة نظري هذا ما فعلته قوات الإحتلال عند تكوين كيانات سايكس بيكو بتهيئة طبقة ما يطلق عليها المثقفين وهم أكملوا المهمة بعدهم بقيادة ساطع الحصري وصحبه في مناهجهم التعليمية التي استوردوها من الغرب وطبقوها حرفيا على مناهج تدريس اللغة العربيّة في بداية القرن الماضي دون أي مراعاة لخصوصيتها واختلافها، ناهيك عن بقية المناهج التعليمية ما رأيكم دام فضلكم؟  الإشكالية من وجهة نظري أنَّ محمد شعبان الموجي يعتبر كل اصحاب الألوان أو الصلاحيات الإدارية لديه (البطانة) أو النخبة في الملتقى كما تلاحظون فيما نقلته من آراءه وكل من هم غير أصحاب الألوان والصلاحيات ليسوا من البطانة؟!!! وبناء على أقواله كل أصحاب الصلاحيات لأنهم يمثلون النخبة يجب أن يكون لهم هيبة على حساب بقية الأعضاء ولذلك أمثال طارق الأيهمي ورنا خطيب ومازن أبو يزن ويسري راغب شراب وحكيم عباس ومحمد جابري وغيرهم يتفرعن كل منهم عندما يُسيء استخدام الصلاحيات ويحتمي بالهيبة وأهميتها لكي يغطي على كل مصائبه؟!!! ولو لاحظتم من خلال هذه الممارسات يتم تسريب كل السموم والدفاع عن كل قلّة الأدب التي حصلت في الملتقى وحل هذه المشاكل أو تقليلها إلى أقل ما يمكن أنا وجدته في إلغاء التالي -أي ملتقى خاص لأصحاب الألوان والصلاحيات الإدارية -وأي طاقيات إخفاء -وأي صلاحيات للحذف والشطب والتعديل والغلق -وأي ممارسات ممكن أن تؤدي إلى أن يكون هناك وجهين للتعامل ما بين الأعضاء ومن وجهة نظري هذه هي مشكلة عامة سببها لوثات العلمانية والديمقراطية ويعاني منها الجميع وتزداد شدّة اللوثات عند كل من يظن أنه مُثَّقَّف من مُثَّقَّفي الدولة القُطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كان بمسحة اسلامية أو علمانية أو ديمقراطية وهم يمثلون الغالبية العظمى من أصحاب النهج الاستسلامي من وجهة نظري على الأقل ما رأيكم دام فضلكم؟ |
||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-12-2010 الساعة 12:05 PM,
|
|||||||
|
|
|
08-12-2010, 12:54 PM
|
رقم المشاركة : [58] | |||||
|
انتصار المقاومة الحتمي بالمحكمة http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7939 ببغائيّة أو غباء مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة وركيزتيها العلمانية والديمقراطية أو سذاجته هي التي تجعله يظن أن هناك امكانية في استخدام وسائل تقسيمه وهزيمته وتدميره لتكون هي وسيلة في الحصول على أي حقوق أو توصله إلى بلوغ أي من اهدافه أو طموحاته في مستقبل مشرق سعيد وبه يكون له أي نوع من أنواع الصدارة على مستوى العالم؟!!!! وهنا هي الطامة الكُبرى لعقلية موظف الدولة من وجهة نظري على الأقل، فهو لا يُفكّر إلاّ وفق المحدّدات التي يسمح بها المسؤول فقط لا غير وهذه اساس فكر أو النهج الاستسلامي من وجهة نظري على الأقل لاحظوا الفرق بين نظرة أهل النهج الاستسلامي أعلاه وبين نظرة أهل نهج المقاومة فيما يلي ما رأيكم دام فضلكم؟ |
|||||
|
|
|
08-15-2010, 07:42 PM
|
رقم المشاركة : [59] | |||||
|
كاتب سعودي يصف وفاء سلطان ونضال نعيسة وأدونيس بـ"المتسولين" أنقل بعض ما نشره مخلص الخطيب تحت العنوان والرابط التاليhttp://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7886 ماهي العلمانية ؟ http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=60902 الأخ الفاضل المستشار / عبد الرحمن السليمان شكراً لتوضيحك اللبق، فقد فهمت منك أن الشللية غير موجودة، وأننا - تماماً كما فهمت يوم دخولي الملتقى بدعوة من الأخت الغالية / رنا خطيب - عائلة واحدة براع واحد، هو الأخ محمد الموجي ولهدف واحد، هو الحوار. العلمانية التي تطرّقت إليها هي ما أمارسه في حياتي اليومية في فرنسا، كالدولة الوحيدة العلمانية بنظام جمهوري في أوربا وكأم الثورات والديمقراطية. قمت بترشيح نفسي لرئاسة بلدبة مدينتي ولم يندهش فرنسي أصلي واحد، فأنا فرنسي مثله بمشاربي القومية العربية الناصرية وبمعتقدي الإسلامي الموروث وباجتهادي في الحياة في كل المواضيع الإنسانية والسياسية والمجتمعية. للأسف الشديد، أو لحسن حظ البعض، بات من الصعب أن نتطرق لموضوع بجدية كاملة دون الرجوع إلى الـتـّـديّـن، وبصراحة مطلقة أقولها، إني أشعر أحياناً بالملل والضجر من شبه تكفير من لا يذكر آية أو حديث أو قول من الصحابة أو من أمهات المؤمنين، حتى إن كان الموضوع يتعلق بـ "الطعمية والفول". أنت تعرف مثلي كونك تعيش في أوربا، دون معرفة أي دولة فيها، أن ذكر الله في الحياة اليومية غير وارد إطلاقاً حتى من الرهبان والمتدينين والذين يمارسون شعائرهم في الكنائس كل أحد. أو الذين يؤدّون صلواتهم المنقولة على التلفزيزن القومي، كما ينقلون صلوات ودعوات المسلمين واليهود. نعم، لا يذكرون شيئاً عن الله والدين في حياتهم اليومية القاسية، وأنت وأنا لا نذكره كذلك، لأننا نتكلم لغاتهم وفي هذه اللغات المتطورة فـُـقد ذكر الله والدين. وحين نسأل متديناً عن السبب، يجيب أن الله ليس كرة تتداول بين لاعبين، وذكره محصور على جو ديني معيّن في البيت أو الكنيسة. إنها العلمانية الحقيقية التي تحترم كل الأديان وتجربتك دليل على ذلك وتجربتي كذلك، فلماذا نصفها بصفات غير موضوعية ولا دقيقة ؟ من هذا الموضوع أردت أن أبدي رأيي في العلمانية كمبدأ وسلوك ممارسيْن مني ومن كل الفرنسيين من كل الأعراق والأديان والطوائف والمشارب الفكرية. جاءت هذه المقالة كاستجابة على حوار جرى بين الأخت رقية المنسي وأخ مشارك آخر. وعدت بنشر مقالتي هذه، التي هي من بنات أفكاري ومستقاة من معايشتي وممارستي لها، وليس قراءة مقالات أو كتب عنها. العلمانية تتعارض مع كل الأديان وليس مع الدين الإسلامي فقط، بيد أنّ من يُسيء للعلمانية هم المسلمون فقط. ألست معي إن جزمت أن هذه المعادلة صعبة الفهم ؟ يريدون دولة إسلامية دينية كما هو الحال في إيران أو كما كان حال أفغانستان... هذا مستحيل، فنحن لا نعيش في قوقعة لا علاقة لها في معشر البشرية. ربما يريدون خلق دولة إسلامية هنا وإمارة هناك على النهج الصهيوني حينما اغتصبوا أرضنا الفلسطينية وأقاموا كياناً دينياً عنصرياُ ويطالبون الآن بيهودية هذا الكيان العفن. أيرغب المتأسلمون تقليد اليهود ؟ إن كان الأمر كذلك، فليستعملوا ما يمكنهم من قوى وثروات وذكاء وحنكة وتنظيم وتخطيط ودهاء، عسى يصلون. لكنهم بفقرهم وأمّيتهم وجهلهم ودعارتهم وتخلفهم وجبنهم وانعدام كرامتهم وفساد أنظمتهم وفسق مجتمعاتهم ونفاق دعاتهم ونخبهم وإعلامييهم الذين يفتون لمن [يدفع بالتي هي أحسن]، ينادون بأسلمة العالم. لا يأخذون العبرة من أمية وجهل طالبان، ولا من غرور إيران التي تتطور، ولا من صراع الإسلاميين الجهلة في الصومال، لا... ينادون بأسلمة العالم، يريدون مآذن أكثر وأكبر وأعلى في سويسرة، يريدون فرض نقاب في بلد العلمانية في فرنسا، بينما سوريا وتونس تمنعان النقاب على المدرسات وطالبات الجامعة. يطلبون من باريس أن تكون مكة المكرمة. ويُسمّون أنفسهم مفكرين ومثقفين ودعاة !!! ولكن كيف كنا سميناهم لو قارناهم بالعفن الصهيوني هيرتزل ومن سبقه ومن لحقه، الذين استعملوا كل الوسائل وتعرضوا لكل المحن ليحققوا كيان في فلسطيننا). العلمانية لا تمنعهم من الكفاح بتفكير وتعقل وجرأة وتنظيم من أجل إخراج من أخرجوهم من بيوتهم ولا من أن أجل أن يقتلوهم حيث يثقفوهم، لكنهم مثقفو الكلمة لا العمل. وهنا لا أعني الإخوة الذين شاركوني الحوار مشكورين، بل أتطرق لكل المتأسلمين في أمتنا العربية، فمسلمو البلقان والقوقاز وإفريقيا لا يهتمون بما يهتم به فقهاؤنا نحن. إنهم عالمانيون (وصف لأحد المشاركين الأفاضل) يبحثون عن مصالحهم ولا يعيرون للإسلام سوى أهمية ممارسة شعائره لمن يتمكن ويرغب ويهوى. عذراً على الإطالة، وتقبل كل المودة والاحترام. يا موسوعتنا الجميلة هل هناك اختلاف يُذكر بين آراء مخلص الخطيب وبين ما يذكره نضال نعيسة وأدونيس ووفاء سلطان من آراء؟!!! لماذا يجب أن يكون هناك فرق في النظرة والتعامل تجاه مخلص الخطيب وبين النظرة والتعامل مع نضال نعيسة وأدونيس ووفاء سلطان؟!!! وما معنى الكيل بمكيالين؟!!! وهل هناك فرق إن كانت نظرتنا وتعاملنا مختلف أم لا؟!!! ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------------- يا موسوعتنا الجميلة إليك ما وجدته عن نضال نعيسة والذي أظن لا يختلف في آرائه عن آراء مخلص الخطيب التي نشرها مؤخرا في موقع الملتقى وإليكم الحلقة كاملة لمن يرغب مشاهدة برنامج الاتجاه المعاكس عن اللغة العربية من قناة الجزيرة أمّا تعليقي عمّا طرحه نضال نعيسة وأنور عمران فأنني أرى أن كل منهما لا يُحسن قراءة ما موجود أمامه على السطر، لماذا؟ أولا: لا يمكن أن تكون أي رؤيا أو فتوى قريبة من الصواب عندما تكون بناءا على النظرة السلبية ( النظر فقط إلى النصف الفارغ من القدح بما يتعلّق الأمر بنا، والنظر إلى النصف المليء من القدح بما يتعلّق الأمر بغيرنا وخصوصا الغرب أو العكس) ثانيا: لأن الشيء الأبيض عندما تقول عنه أسود وتصدر رؤياك أو فتواك بناء على اللون الأسود، هذا لن يجعل اللون الأبيض أصبح أسود من جهة ولا ستكون فتواك أو رؤياك صحيحة أو أنها حتى قريبة من الصواب بأي شكل من الأشكال في الجانب الآخر ولذلك أنا أرى أن سبب مشاكلنا هو ما يدعى مثقف الدولة القطرية الحديثة والذي هو بشكل إرادي أو لا إرادي من خليطي الدين في العادة بغض النظر عن اهتمامه إن كان علمانيّا أو ديمقراطيّا أو إسلاميّا، ناهيك عن انهزامه الداخلي تجاه كل ما هو غربي الذي أدى إلى عدم رؤية ما لديه من كنوز العلم للاستفادة منها بل فقط النظر إلى كل ما ينتجه الغرب ويعجب وينبهر به ويظن أن لا حلّ إلا من خلال استخدامه وتطبيقه حرفيّا وهنا هي المأساة. أما بالنسبة لما ذكره د. ممدوح خسارة مما يظنّ أن فيه حلول من خلال استخدام أدوات اللغات التي تعتمد على لصق الاسم بالمعنى، أنا أظن هذا خطأ فادح سبقه به مصطفى ساطع الحصري في بداية القرن الماضي وثبت أن فيه ضياع للكثير من الميزات لدى لغتنا لغتنا تعتمد على الاستقراء والاستنباط هكذا هي هيكلة بناءها وهذا ما يطمح الوصول له علم اللغة/اللّسانيّات/اللّغويات في النهاية للعلم، فهل نعي ذلك ونتصالح مع مكونات شخصيتنا وتراثنا العلمي ونحاول الاستفادة منه لقيادة العالم في القرن الواحد والعشرين، فعلم اللّغة/اللّسانيّات/اللّغويات هو علم القرن الواحد والعشرين من وجهة نظري، وكل ما نحتاجه هو اتقان لغتنا فهما واستيعابا وتعبيرا وفق أصولها اللغويّة والمعجميّة والقاموسيّة؟!!! ولتكن البداية ممّا جمعته تحت العنوان والرابط التالي تأثير النحو العربي في نظرية تشومسكي http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7045 ما رأيكم دام فضلكم؟  |
|||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-17-2010 الساعة 12:42 PM,
|
||||||
|
|
|
08-17-2010, 12:41 PM
|
رقم المشاركة : [60] | ||||||||
|
مفردات مسيئة لفلسطين باسمها
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7955 اقتباس:
وهو كذلك مثال عملي آخر لما نناقشه ونجمعه من أمثلة تحت العنوان والرابط التالي الإيحاءات الضمنية المسبقة للتعابير واللعبة النفسية http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=2287 وهذه مشكلة المؤمنين والعاملين بمبدأ أنّ الغاية تبرّر الوسيلة والتي يحرص على أن يستخدمها في العادة مُثَّقَّف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية كما هو حال كاتبنا لهذا الموضوع والذي هو من أنصار الحل الإستسلامي التفريطي الذي أصلا لا يعترف بشيء اسمه فلسطين خارج ما احتلته قوات الاحتلال عام 1967 أمّا ما احتلته عام 1948 فلا يدخل من ضمن كلامه وهنا هي قمّة التناقض والانتهازية الوضيعة لتشويه صورة أهل المقاومة فقط؟!!! كما هو واضح مما لونته باللون الأحمر من الفقرة التالية اقتباس:
ما رأيكم دام فضلكم؟ ------------------- اقتباس:
ثم صبرا عزيزي أين الدقّة في كلام بلقزيز؟ وإن كنت مثله لا تستطيع التفريق بين موقف حماس وموقف محمود عباس وسلطته بحجة الحياد السلبي هنا هي قمّة المأساة من وجهة نظري حماس وبقية فصائل المقاومة رفضت الدخول في أوسلو والتي من وجهة نظري بدأ هذا المسلسل جمال عبدالناصر وهو سبب مأساتها ويتحمّل كل بلاوي السادات وأوسلو ووادي عربة وبقية سبحة النهج الإستسلامي الذي بدأه هو شخصيا بل وعمل على تشويه صورة وسمعة كل من رفض هذا النهج مثل الشقيري وتم سحب منظمة التحرير والمجلس الوطني وتسليمها إلى ياسر عرفات الذي وافق على النهج الاستسلامي وتسليم ملف المحادثات لمحمود عباس ليكون المسؤول عنه من أول يوم بأوامر من جمال عبدالناصر شخصيا من وجهة نظري على الأقل. الكيان الصهيوني ومن أجل أن يضحك على ياسر عرفات ومحمود عباس ومن خلفهم الجامعة العربية لحكومات كيانات سايكس بيكو عندما اتت استحقاقات تنفيذ شروط أوسلو وللتهرب من تنفيذها اشترط عليهم أن تدخل فصائل المقاومة أو على الأقل حماس وإلاّ ستوقف أوسلو، التقارير الاستخباراتيّة لمحمد دحلان وصحبه اخبرت ياسر عرفات ومحمود عباس بأنه لو دخلت حماس وبقية فصائل المقاومة العملية السياسيّة ورضيت الدخول في الانتخابات فأن الفصائل التي لا تعارض أوسلو ستفوز في الانتخابات وبنسبة مرتفعة، وبناءا على هذه التقارير الاستخبارية ذهبت قيادة سلطة أوسلو وعرضوا على الشيخ أحمد ياسين إمّا الدخول في الانتخابات وإمّا الذهاب إلى حرب أهلية لتصفية المقاومة؟!!! فاختار الشيخ أحمد ياسين أهون الشرّين وقبل دخول الانتخابات حتى لا يكون سبب في سكب أي دماء من أهل فلسطين، وبسبب التقارير الاستخبارية التي أكّدت أن النتائج ستكون لصالح الفصائل التي تؤيد أوسلو فلذلك كانت العملية الانتخابيّة أكثر نزاهة مصيبة حماس إنها فازت في الانتخابات بنسبة حتى هي لم تتوقعها؟!!! إنجنّت سلطة أوسلو ورفضت الرضوخ إلى نتائج الانتخابات والعمل بقواعد اللعبة حسب الاتفاقات ودعمها في ذلك غالبية حكومات الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية بغض النظر إن كانت من الشرق أو الغرب، أمريكية كانت أو أوربية كانت أو اسلامية أو عربية؟!!! وبدأ العمل لتكرار ما حصل في الجزائر عام 1991 من خلال الجنرال دايتون للتحضير في كيفية استعادة السلطة بالقوة على الأقل في غزة لأن في الضفة الغربية هناك اليد العليا لدايتون وقواته تعمل على فتك أي مبادرة أو أي حس فيه أي نوع من أنواع المقاومة حتى لو كان في مسألة تلاوة قرآن كريم قبل آذان صلاة المغرب في رمضان تم منعه مؤخرا؟!!! المهم أتت تقارير محمد دحلان وصحبه الاستخبارية لتحديد موعد ساعة الصفر وحينما تم تحديد أنه لو تم التحرّك فأنه ستتمكن قوات دايتون من السيطرة على غزة خلال عدة أيام، وبالفعل بدأت التحرّك حسب الموعد الذي حددته تقارير محمد دحلان الاستخبارية؟!! ولكن النتائج لم تكن حسب المخطط والتوقعات؟!!! مصيبة حماس أنها قضت على قوات دايتون وفرضت الأمن ووفرت الأمان إلى أهل غزة في فترة قياسية وبأقل خسائر في الأرواح والممتلكات حتى هي لم تتوقعها هذه هو ما حصل على أرض الواقع ومع ذلك تضع الجميع في سلّة واحدة فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم يا محمد زعل السلّوم ما رأيكم دام فضلكم؟ |
||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-17-2010 الساعة 02:25 PM,
|
|||||||||
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| طريقة عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
 |
|
 |
